Полное Постижение Трех Судеб  三命通会 San Ming Tong Hui

Династия Мин (1521 - 1603 годы н.э.)

Составитель Вань Миньин 万民英 Wan Minying

Отрывок из книги Беседуя, изучаем судьбу. Она написана в очень популярном для Китая стиле беседы учителя с учеником. В данном случае это трое одноклассников в современном мире, один из них (Гу Чжэн) пошел по пути изучения искусства толкования судьбы, а двое других пришли к нему потом, чтобы тоже научиться этому искусству.

命理边学边
Ming Li Bian Xue Bian Liao
Беседуя, изучаем судьбу

Автор Хуан Далу, 2016 год

Гу Чжэн: Вступление в брак – это важное событие в жизни, которое связано не только с собственным счастьем, но и со счастьем будущих поколений. Как говорят: «Вступление в брак не с той семьей может убить девять поколений вашей семьи». Это совершенно верно, потому что большая часть всего, что есть в человеке - это наследственность. Если наследственность плохая, это повлияет на судьбу нескольких поколений в последующем.

Ся Вэнь: Так и есть. Если что-то сделано плохо, ты можешь это выбросить и сделать заново, но что делать, если плохими получились дети? Их уже нельзя сделать заново.

1. Не считай себя умнее Создателя. Он, в первую очередь, учит тебя и во вторую очередь – тех, кто тебя слушает.
2. Астрологию не так легко опровергнуть.
3. Если не хочется строить расклад - не строй, не хочется его читать - не читай. Читая, не хватайся за голову и не смотри на человека с жалостью.
4. Главное препятствие предсказателя – неаккуратность и невнимательность.
5. Говори не более 1/10 того, что видишь. Говоря о будущем, называй периоды, а не даты, процессы, а не события. Не отвечай на незаданные вопросы.
6. Если человек не может (не хочет) тебя услышать, он не услышит.
7. Не следует спрашивающему пересказывать его расклад, карму, дхарму и основы астрологии одновременно. Чужая жизнь не ребус и не поле битвы, а всегда загадочное и неведомое существо, которое показывается лишь тому, кто его изначально любит.  

Печать - олицетворение социального статуса и власти, символ авторитета и защиты. 

История китайских печатей 印章 yin zhang начинается с династии Инь (1562 - 1027 г.г. до н. э.), существовавшей более 3600 лет назад. В то время в Китае уже гадали на панцирях черепах и в то же время, для того, чтобы обозначить принадлежность вещи тому или иному человеку, начали вырезать имя хозяина на домашней утвари, а также на документах, которые представляли собой дощечки из бамбука. Затем появилась традиция гравировки персональных имён на кости, нефрите и камне, и собственно это то, что сейчас подразумевается под китайскими печатями. 

В наше время придумано много разных названий для Ба Цзы - климатология, психопатология и остальные «логии», не имеющие к этой дисциплине никакого отношения. В китайской же традиции - это искусство о власти и богатстве. Оно имело хождение только среди просвещенных людей, «благородных мужей» jūnzǐ [цзюнь цзы] 君子, чиновников и даосов. Простонародье, «маленькие люди» xiāorén [сяо жэнь] 枭人, женщины не имели возможности изучать эту науку, поэтому в старых текстах можно встретить разбор только мужских карт, со знаменитыми и богатыми судьбами, а женские судьбы рассматриваются только с точки зрения претендентки на роль жены.

Желания и жизненные ценности китайцев тех времен были довольно земные. Китаец хотел иметь долголетие и здоровье, успешно сдать императорские экзамены, которые позволяли получить престижную работу и соответствующее жалованье, продолжить дело своих предков, стать богатым, иметь хотя бы одну жену или нескольких наложниц, иметь детей и внуков, а для женщины ценности заключались в наличии семьи - хорошего мужа, детей и внуков. Страхи китайцев тех времен тоже были довольно земные. Китаец боялся скоротечных болезней, потери репутации, быть наказанным за ошибки или преступления других людей, боялся бедности и падения в социальном уровне жизни, боялся потери имущества, жены и детей, боялся бездетности и одиночества в пожилом возрасте.

Счастье и удача для китайца того времени выражались в таких понятиях, как: иметь счастливую судьбу haoyun 好运. Иметь удачу и счастливые возможности в жизни xingyun 幸运. Иметь хорошую репутацию и известность ming 名. Быть богатым, богатеть, жить в богатстве и изобилии fu 富, cai 財, caifu 財富, facai 发财. Удобно, хорошо и комфортно себя чувствовать shufu 舒服. Приносить пользу обществу и самому иметь выгоду li 利. Иметь детей благочестивых, почитающих своих родителей и исполняющих их волю xiao 孝.

Несчастье и неудача для китайца того времени заключались в таких понятиях, как: плохая удача huai yunqi 坏运气, умереть в молодые годы yao 夭, оказаться в затруднительном, тяжелом положении nan 難. Пострадать от стихийных бедствий или иметь беды от рук человеческих zaihuo 灾祸. Столкнуться с ненавистью, враждой и злобой chou 仇. Столкнуться с несчастливыми зловредными духами sha 煞. Навлечь на себя позор, осрамиться, потерять лицо и репутацию diu lian 丢脸.

Обанкротиться или разориться dаobi 倒闭. Проиграть и потерпеть поражение dabai 打败. Быть отступником fanmian 反面. Быть дешевкой, подлым или с низким социальным положением и незнатным по рождению jian 賤. Быть плохим человеком huai 坏. Быть преступником, злодеем или убийцей xiong 凶. Совершать злые дела и дурные поступки e 恶. Быть вульгарным, развратным, порочным и распущенным luan 亂. Разлучаться, расставаться и разобщаться со своей семьей li 离. Стать вдовцом gua 寡 или быть одиночкой по жизни gudu 孤独.

Когда дело доходит до предсказания судьбы, большинство людей насмехаются над этим, думая, что это суеверия и обман шарлатанов из мира цзянху.(1) Однако у всех, кто негативно к этому относится, есть одна общая «ахиллесова пята», заключающаяся в том, что никто из них на самом деле никогда серьезно не занимался предсказанием. 

Конечно, слепо верить в предсказания - это своего рода суеверие, но и слепо отрицать предсказания - это тоже суеверие. Первые суеверны в отношении других, вторые суеверны в отношении самих себя, ведь все знания и верования, заложенные в их умах, являются для них «непреложной истиной». На самом деле ни в одном, ни в другом случае нет того научного духа, которого заслуживают предсказания, - нет сомнений и доказательств, [нет критического мышления]. 

Если мы не будем ни в чём предубеждены и все выводы отложим до тех пор, пока не будет получено достаточно наблюдений, [опыт], после тщательного изучения и многократной аргументации, в итоге мы будем очень удивлены, обнаружив, что многие из взглядов, в которые верили на протяжении многих лет, на самом деле ошибочны! Перед лицом природы люди всё еще кучка невежественных детей.