• ГЛАВНАЯ
  • ZHOU YI 周易
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • SI ZHU 四柱
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • DUN JIA 遁甲
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • LIU REN 六壬
    • СТАТЬИ
  • ZE RI 择日
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • КАРТОМАНТИКА
    • СТАТЬИ
 
 
  • ГЛАВНАЯ
  • ZHOU YI 周易
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • SI ZHU 四柱
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • DUN JIA 遁甲
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • LIU REN 六壬
    • СТАТЬИ
  • ZE RI 择日
    • СТАТЬИ
    • ЛЕКЦИИ
  • КАРТОМАНТИКА
    • СТАТЬИ
  • Культура
  • Теория Четырех Столпов
  • Чтение Четырех Столпов
  • Бацзы известных людей
  • Вопросы семьи и брака
  • Вопросы карьеры и денег
  • Манпай
  • Метод Звезд
  • Метод Структур
  • 10 Духов
  • Цикл 60 甲子
  • Обзор книг
  • Истинное Объяснение Цзыпин
  • Полное Постижение Трех Судеб
  • Суть стекающая с Небес

Шапка и Пояс, Церемония совершеннолетия в Китае

В древнем Китае вступление подростка во взрослую жизнь отмечалось специальными обрядами и церемониями, после совершения которых молодые люди могли вступать в брак и получали права и обязанности полноправного члена общества. У этнических китайцев хань вступающие в возраст совершеннолетия проходили через специальные церемонии гуаньли guanli 冠禮 для мальчиков и цзили jili 笄禮 для девочек.
 
Церемония достижения совершеннолетия для мальчиков обычно проходила в феврале в семейном храме предков. Для проведения ритуала выбирался почетный гость и его помощник. В присутствии семьи и гостей достигшему 20 лет молодому человеку вручались специальная шапочка и шарф. Затем его волосы собирались в узел (традиционно китайцы носили длинные волосы. Длинные блестящие волосы всегда служили показателем красоты и здоровья).
Это означало, что юноша достиг зрелости и с этого момента должен вести себя, как взрослый мужчина.

Подобная церемония проводилась и для девочек, но основным отличием было то, что девочки в Китае достигали совершеннолетия на пять лет раньше, чем мальчики, в возрасте 15 лет. Считалось, что именно в этом возрасте девочка была готова к замужеству. До 15 лет девочки должны были заплетать свои волосы просто в косы. Во время церемонии достижения совершеннолетия старшие женщины семьи собирали волосы в узел и закалывали специальными шпильками для волос.


0
  • Культура

Дух Совы 枭神

Образ совы имеет противоречивый смысл. С одной стороны, птица мудрости, которая умеет видеть будущее, с другой стороны – птица мрака и смерти, грусти, ностальгии, одиночества, опустошения и несчастья. Сову считали птицей смерти в Древнем Египте, Индии, Центральной и Северной Америке, Китае и Японии. Во многих культурах совы несут угрозу и пророчат беду, в китайской - не исключение.

В Китае сова ассоцируется с молнией, громом и Летним Солнцестоянием, а также ее связывают с жестокостью, злом, преступлением, смертью, нижним миром и неблагодарными детьми. В китайской мифологии сову (или филина) Сяо 枭 xiāo также называют 狂鸟 kuángniǎo, что дословно можно перевести как «безумная птица». В древнекитайском языке «безумная птица» означала птицу, которая ведёт себя ненормально, летает не по правилам, а название использовалось как метафора для человека с диким, необузданным нравом. 

В Четырех Столпах Духом Совы Сяо Шэнь называют одного из десяти духов - Косую Печать. В древности считали, что сова - птица, приносящая несчастье. «Находясь в гнезде, она получает корм от матери, но, как только у нее вырастают крылья, выклевывает матери глаза и улетает», поэтому возникает образ - жестокости и непочтительности детей. В Пяти Движениях Косая Печать преодолевает Дух пищи - талант, выражение себя, благополучие, долголетие. Это преодоление считается безжалостным и внезапным, как сова, калечащая свою мать, провоцирует подавление мыслей, внезапные беды, перекрытие жизненного пути. Человека называют Сяошэнь, если он замкнут, скрытен, расчётлив и решителен.

В характере этот дух проявляется как мрачность, подозрительность, чёрствость, эксцентричность, странные увлечения. При сочетании Косой Печати с Духом пищи («Дух Совы отнимает пищу») дает склонность к депрессии и проблемы в карьере, ухудшение здоровья, потерю работы или дохода, прерывание удачи, ощущение неволи. Дух Совы любит контроль и обуздание, поэтому если имеется Косое Богатство, тогда превращается в скрупулёзность, проницательность, способность к логике, талант в эзотерике, философии, военном деле, научных исследованиях, в нестандартных сферах.


0
  • Культура
  • 10 Духов
  • Теория Четырех Столпов

Золотая Печать и Пурпурный шнур

Художник Сюй Гу 虚谷, эпоха Цин. Хранится в музее Гугун, Запретный Город

В текстах, посвященных карьере и богатству, часто встречается термин цзиньцзы 金紫 jīn zǐ Золотая Печать и Пурпурный шнур. Это метафора высокого и благородного звания, краткое образное название, обозначающее высшие чины.


В китайской культуре и золотой, и пурпурный являются цветами, связанными с богатством, благородством и высоким статусом. Золото символизирует богатство и процветание, пурпурный цвет часто ассоциируется с благородством и духовностью. Носить пурпурный и золотой цвета  могли высочайшие особы, поэтому вместе они представляют человека с высоким статусом, значительным богатством или честью.

 

Во времена Династий Цинь и Хань у канцлеров и других высокопоставленных чиновников были золотые печати и пурпурные пояса. В Династиях Тан и Сун высокопоставленные чиновники носили золотые мешочки для печати и пурпурные одежды. Эти атрибуты символизировали их высокий статус и благородство.

 

'Тот, кто носит желтое, святой человек, тот, кто носит белое, отшельник.' Император услышал это и даровал золотую и пурпурную одежду высшим советникам.

Слава и известность великих литераторов, золотые и пурпурные одежды, богатство и знатность.

Танский поэт Хань Во Стихи, написанные в благодарность за совместную службу с У Цзыхуа, чиновником Юйтан.

Это не просто картина с изображением золотых рыбок и глицинии китайской, а своеобразная «открытка», в которой скрыто пожелание высокого служебного положения. Само пожелание пишется так: 紫绶金章 zǐ shòu jīn zhāng - (желаю) добиться пурпурного шнура и золотой печати. Пурпур присутствует в слове глициния китайская 紫藤 zǐténg, а золото - в золотой рыбке 金鱼 jīnyú.


1
  • Культура
  • Теория Четырех Столпов

Существует ли судьба?

Существует ли судьба? Давайте зайдем не со стороны мистики, а с рациональной стороны. Мы же признаем, что любые вещи и явления в мире имеют свои собственные законы существования - движение, развитие, изменение, подъемы и спады, жизнь человека не исключение, она тоже подчиняется точно таким же законам. Признать существование этих закономерностей - значит признать существование судьбы, потому что эти «законы» и есть судьба, просто судьба - это другое слово.

Учение о судьбе Минли - это учение, вычисляющее и изучающее закономерности человеческой жизни. Если считать судьбу закономерностью, то у любой закономерности в нашем мире есть два уровня - Инь и Ян. Закономерности, о которых говорит наука и учёные, относятся к уровню Ян. Закономерности, которые вычисляют практики, изучающие судьбу, это закономерности уровня Инь, которые учёные не признают. Это как западная медицина, которая говорит о видимых дыхательных путях и кровеносных сосудах и китайская медицина, которая говорит о невидимых меридианах и акупунктурных точках.

Какой смысл в знании своей судьбы? Народная мудрость гласит: «Прочитай судьбу - получи информацию, а когда придет удача - собери силы и действуй». Практик, как синоптик, может прогнозировать погоду, может посоветовать способы укрыться от непогоды, но не может погоду изменить. Понимание своей судьбы нужно, чтобы лучше понимать себя и свои возможности, видеть собственные сильные и слабые стороны, действовать тогда и так, чтобы иметь успех и избегать неудач, понимать, что ждет в будущем  и соответственно к этому подготовиться.


0
  • Культура
  • История Четырех Столпов

Чтение судьбы. Консультирование

Одна из проблем современного подхода к изучению Четырех Столпов - отсутствие четкой последовательности действий при чтении карты. Человек смотрит на бацзы и не понимает с чего начать. В книгах по Цзыпин нет никаких алгоритмов, никаких протоколов, тут у каждого практика свой подход. Тем не менее, такая последовательность есть, но сначала про то, какие бывают чтения или консультации. Любые попадают в один из трех типов: подробные, краткие, смешанные.

1. Подробное чтение. Сначала оценивается общее состояние четырех столпов, потом более детально, вместе с Тактами Удачи и текущими годами, все по пунктам: социальный статус, проблемные места, сильные места, карьера, брак, дети и т.п. Обычно делается письменно.

2. Краткое чтение. Даётся общая оценка аспектов жизни человека, а также примерная оценка удачи и неудачи каждого Большого Такта. Обычно делается устно.

丁 癸 辛 辛

巳 丑 卯 巳

 

Вся судьба в трех фразах: нет работы, нет брака, без серьёзных бедствий доживет до 58 лет. Если такую судьбу разбирать подробно, то получится то да потому: в этом году нет проблем, все спокойно, в следующем году тоже без трудностей, все ровно; в ранних Тактах брак не сложился, в поздних Тактах тоже не будет женат.

3. Смешанное чтение (сочетание краткого и подробного анализа). Здесь, когда нет конкретных вопросов, делается краткий анализ. Когда есть конкретные вопросы, делается подробный анализ. То есть там, где не надо, кратко, а там, где надо - подробно. Можно сначала рассказать про самые важные вещи, которые будут происходить или уже произошли (людям такое нравится), а затем кратко разобрать все остальное.

Какое чтение лучше? Конечно смешанное.

Краткое чтение, даже весьма точное, мало кого оставит удовлетворенным (такова психология человека). Подробное чтение многим не нужно, потому что жизнь большинства людей обычная, без серьезных взлетов и падений. Детство и юность не отличаются, средний и пожилой возраст похожи, прошлый год и позапрошлый одинаковы, этот год и следующий - такие же.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>

0
  • Теория Четырех Столпов
  • Культура

Главный Управитель Трёх Первоначал - Сюаньу

Император Чжэньу также известен как Император Сюаньу, Наставник, изгоняющий демонов Девяти Небес, Бесконечный Наставник, Главный Управляющий Трёх Первоначал, Странствующий Посланник Девяти Небес, Генерал Правой Стены Северного Полярного Созвездия, Истинное Божество Содействия Судьбе, Божество Благоденствия и Управления Миром, Наставник Юйсюй, Верховный Император Сюаньтянь, Воплощённый в Золотых Чертогах Небесный Владыка, изгоняющий демонов.

Полное имя – «Наставник, Владыка Законов Северного Полюса, Истинный Император Чжэньу, Святой Покровитель, Ответствующий Небесам Верховный Император Сюаньтянь». Он обитает во Дворце Юаньхэ Цяньсяо. Гора Удан, одна из четырёх великих даосских священных гор Китая, считается местом проявления и духовного присутствия Императора Чжэньу. Облик Императора Чжэньу очень грозен: его рост достигает ста чжанов, волосы свободно ниспадают, он облачён в золотые доспехи, стоит, опираясь на меч, а под его ногами — пятицветная священная черепаха. Его глаза сверкают, подобно молниям, а рядом с ним стоят два его верных стража — Черепаха и Змея.

В «Священном Писании о Чжэньу», ниспосланном Верховным Божеством Юаньши, говорится, что Император Чжэньу изначально был принцем страны Цзиньлэ. С самого рождения он обладал божественной природой, мог постигать скрытые знамения и понимать течение судьбы. Когда он вырос, он стал доблестным воином, но полностью посвятил себя духовной практике, поклявшись искоренить всех демонов и злых духов. Он отказался от трона и встретил Великого Наставника Цзысюй, который передал ему высшее тайное учение. Затем он пересёк Восточное море, где Небесные Божества вручили ему священный меч. После этого он отправился на гору Удан (ранее известную как Тайхэ) для уединённой духовной практики. После 42 лет духовной практики он достиг полного совершенства и вознёсся на небеса средь бела дня.

Нефритовый Император повелел ему стать Покровителем Севера и главенствовать над сферой Сюаньу. Кроме того, он переименовал гору Тайхэ в Уданшань, что означает: «Никто, кроме Сюаньу, не может противостоять (или защитить)».

Император Чжэньу обладает безграничной божественной силой: он способен уничтожать всех демонов и злых духов, изгонять нечистые силы и предотвращать бедствия, связанные с водой и огнём. В даосизме его также почитают как «Наставника Воздаяния». В земной жизни, будучи принцем страны Цзиньлэ, он проявлял величайшую сыновнюю почтительность к своим родителям.

В «Покаянном Каноне Воздаяния» говорится: «Пока родительские труды не вознаграждены, не следует приукрашивать себя». Считается, что если преданный сын искренне молится о долголетии и благополучии для своих родителей или о посмертном спасении предков, Наставник Чжэньу непременно дарует ему защиту и поможет исполнить его желание. День рождения Святого Наставника Чжэньу отмечается 3-го числа 3-го месяца по лунному календарю. В этот день, обращаясь лицом на Север и читая «Похвальное восхваление Воздаяния», можно молиться о благополучии и долголетии родителей и учителей, а также о защите от бедствий и ниспослании небесного благословения.

Перевод Илона А.


1
  • Культура
  • История Четырех Столпов

Цин Лун 青龙

Есть древняя китайская легенда о том, как Боги сотворили ужасное чудовище, чтобы проверить, кто самый смелый на Земле. Но чудовище оказалось таким ужасным, что проверки Богов заканчивались, не успев начаться. Никто в здравом уме даже не собирался бороться, убегали все, понимая, что шансов победить нет. И вот, когда Боги уже отчаялись найти смелого, они вдруг увидели, как чудовище пытается отбиться от обычного воробья. Смелость воробья их так удивила, что воробей был тотчас же превращён в грозного дракона.

 

Умереть от руки сильного врага не позорно. Позорно не встать и не выйти, убежать, даже не испытав битвы на вкус. Убежать точно также от жизни, тоже позорно. Она чудовищна, но драконами никто не рождается. Драконом можно стать только не убежав.

Тай Суй на Юго-Востоке, Суй По на Северо-Западе. И этот год мы тоже запомним, падая в Пустоту разлома Великого предела. Одним будет хорошо, другим - плохо. Когда земля поднимает пласты, хватайся за крыло дракона и лети вместе с ним.


10
  • Культура
  • Метод Звезд

Дунчжи 冬至 - Зимнее Солнцестояние

Сезон Зимнее Солнцестояние Дунчжи 冬至 22-й по счету в системе 24-сезонного китайского календаря, который начинается 21-22 декабря и длится до середины января.

Со времен глубокой древности в первый день этого сезона, самый короткий день в году, в Китае отмечается праздник Зимнего Солнцестояния 冬至节 Дунчжи цзе. Этот день является началом астрономического нового года, началом нового цикла. С этого времени Иньская Ци начинает убывать, а Янская Ци начинает расти, что выражается в постепенном увеличении продолжительности дня и, следовательно, приближении весны.

В дни Зимнего Солнцестояния благородные мужи пребывают в покое, чиновники оставляют государственные дела.

Книга о Поздней династии Хань 后汉书

Это время «пребывания в покое», всем придворным и чиновникам предоставлялись отпуска, войска приводились в состояние «ожидания дальнейших приказов», пограничные заставы закрывались, торговцы запирали свои лавки, в семьях накрывали праздничные столы, люди ходили друг к другу в гости и обменивались подарками.

Традиционно в Китае каждому празднику сопутствует какое-то особое блюдо. На юге страны в праздник Зимнего Солнцестояния обычно едят танъюани 汤圆 шарики из рисовой муки со сладкой начинкой. На севере Китая в этот день традиционно готовят пельмени цзяоцзы 饺子, их называют «пельменями Зимнего Солнцестояния» 冬至饺子 дунчжи цзяоцзы.

Говорят: «Пельмени Зимнего Солнцестояния, лапша Летнего Солнцестояния».

В большинстве районов северной части страны люди едят пельмени или вонтоны и пьют алкоголь: говорят, что пить нужно, чтобы согреть тело, а есть пельмени, чтобы не отморозить уши. Считается, что употребление пельменей в сезон Зимнего Солнцестояния не только защищает от холода, но и сохраняет здоровье. А как именно, это зависит от разной начинки пельменей.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>

3
  • Культура

Красный Феникс Хун Луань 紅鸞

Красный феникс Хун Луань 红鸾 Hong Luan или по-нашему красная жар-птица - счастливая звезда свадьбы. В даосской культуре эта мифическая птица является духом брака и супружеских отношений. Это одно из немногих божеств, отвечающих в судьбе смертных специально за сферу отношений. 

 

Этого духа, в большинстве контекстов,  можно увидеть в тесном сотрудничестве с другим духом - Лунным старцем Юэ Лао 月老, который также является покровителем брачных уз. Вместе они связывают людей родственными связями. В мифах Хун Луань была известна, как дочь Си Ван Му  西王母 Владычицы Запада (одна из наиболее почитаемых в даосском пантеоне, богинь). Принцессу звали Лун Цзи 龙吉. Когда мать узнала, что ее дочь собирается посетить Мир Мертвых, она отправила ее на гору Красного Феникса 凤凰山 искать мудреца Цзян Цзыя.

 

Во времена Династии Шан (Государство Шан существовало около 1100 года до н. э и предшествовало Династии Чжоу) жил мудрец по имени Цзян Цзыя 姜子牙. Дата его рождения и смерти не известны, он считается мифическим мудрецом, генералом и военным советником царя Чжоу Вэньвана 周文王 (отец первого правителя китайской Династии Чжоу, XII–XI вв. до н. э.) и его сына Чжоу Увана 周武王 (основателя китайской Династии Чжоу, XII–XI вв. до н. э.). Также Цзян Цзыя считают основателем китайской военной науки и ему приписывается авторство «Шести секретных стратегических учений» 六韬 Liù tāo, одного из семи классических военных произведений Древнего Китая 武经七书 Wǔ jīng Qī shū.

Когда Принцесса нашла мудреца, согласилась помочь в войне между Государством Шан и будущей Империей Чжоу. Во время битвы Хун Луань пленила одного из Шанских генералов, Хун Цзиня 洪錦. Она хотела его убить, но в тот момент, когда ее меч коснулся его шеи, перед ними возник старик, этот и был Юэ Лао, Лунный старец. Он рассказал Принцессе, что плененный генерал на самом деле ее предопределенный муж, генерал тоже уверовал в эту судьбоносную встречу, перешел на сторону противника, они поженились и вместе участвовали в битвах.


2
  • Культура
  • Метод Звезд
  • Теория Четырех Столпов
  • Вопросы семьи и брака

Наука о Судьбе

Когда дело доходит до предсказания судьбы, большинство людей насмехаются над этим, думая, что это суеверия и обман шарлатанов из мира цзянху.(1) Однако у всех, кто негативно к этому относится, есть одна общая «ахиллесова пята», заключающаяся в том, что никто из них на самом деле никогда серьезно не занимался предсказанием. 

Конечно, слепо верить в предсказания - это своего рода суеверие, но и слепо отрицать предсказания - это тоже суеверие. Первые суеверны в отношении других, вторые суеверны в отношении самих себя, ведь все знания и верования, заложенные в их умах, являются для них «непреложной истиной». На самом деле ни в одном, ни в другом случае нет того научного духа, которого заслуживают предсказания, - нет сомнений и доказательств, [нет критического мышления]. 

 

Если мы не будем ни в чём предубеждены и все выводы отложим до тех пор, пока не будет получено достаточно наблюдений, [опыт], после тщательного изучения и многократной аргументации, в итоге мы будем очень удивлены, обнаружив, что многие из взглядов, в которые верили на протяжении многих лет, на самом деле ошибочны! Перед лицом природы люди всё еще кучка невежественных детей. 

На самом деле всё сущее [в этом мире] имеет свои закономерности развития, так называемые законы судьбы. Изучать судьбу - это значит изучать законы развития жизни, и пока развитие всех вещей в мире подчиняется этим законам, судьба человека тоже будет иметь законы, которые можно вычислить. В моей стране [в Китае] астрология 子平 zǐpíng - это наука, которая передавалась из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, она является дисциплиной и методом, который исследует и раскрывает законы развития жизни с помощью образа мышления Канона Перемен 易经 yìjīng. 

Эта система возникла и развивалась во времена Династий Хань и Тан 汉唐 hàntáng, посредством таких ученых-философов, как Гуань Лу 管辂 Guǎn Lù, Ли Сюйчжун 李虚中 Lǐ Xūzhōng и Люй Цай 吕才 Lǚ Cái, и затем была упорядочена Сюй Цзыпином 徐子平 Xú Zǐpíng во времена Пяти Династий, что и было потом представлено в книге «Глубокое море Астрологии» 渊海子平 Yuānhǎi Zǐpíng, текст которой собрал Сюй Дашэн 徐大升 Xú Dàshēng в конце Династии Сун. 

 

Этот метод использует месяц (сезон) 月令 yuèlìng в качестве поиска используемого духа 用神 yòngshén (2) и день с часом в качестве помощников; с помощью структуры удачной или неудачной, а также симпатии и антипатии [десяти духов], делаются выводы о благородной и низкой [структуре], о богатстве и знатности, о бедности и худородности, о счастье и несчастье, об удаче и бедствии в жизни человека. 

Однако, из-за сокращенной лексики и сложной семантики книгу 渊海子平 Yuanhai Ziping довольно трудно правильно понять, кроме того, более чем за 300 лет тайной устной передачи в методе было сделано много ошибок, вызванных опечатками, сокращениями и неверным копированием, а также более поздние поколения намеренно добавляли некоторые тексты, не имеющие отношения к Цзыпин, в результате чего довольно известные мастера времен династии Цин 清代 qīngdài, такие как Жэнь Те Цяо 任铁樵 Rèn Tiěqiáo, Сюй Леу 徐乐吾 Xú Lèwú, Юань Шушань 袁树珊 Yuán Shùshān, Вэй Цяньли 韦千里 Wéi Qiānlǐ и другие неправильно истолковали и неправильно поняли изначальную суть метода 'Цзыпин Ziping'.  Также они неверно истолковали все основные концепции метода, такие как используемый дух 用神 yòngshén, структура 格局 géjú, дух-табу (отвергаемый дух) 忌神 jìshén и желанный дух 喜神 xǐshén и сформировали набор псевдо-методов псевдо-Цзыпин, основанных на так называемом «используемом духе, приводящем к балансу», что в итоге сделало настоящие техники метода фрагментарными и совершенно неузнаваемыми.

 

Перевод и примечания: Илона А.

(1) [цзянху]  江湖术士 jiānghú shùshì Люди рек и озер; скиталец, странник; бродяга; путешественник. Часто о людях, занимающихся различным уличным промыслом, например о бродячих лекарях, знахарях, гадальщиках, рассказчиках.

(2) используемый дух [юншэнь] 用神 yòngshén.


1
  • Культура
  • История Четырех Столпов

1 2
1 2

朱雀派

 

Красная Птица 2012-2026

 

сайт от vigbo