BA ZI 八字 | СТАТЬИ

Классические книги Цзыпин

В своей многовековой истории метод расчета судьбы Четыре Столпа может быть разделен на три основных стадии развития. Начальная стадия концептуализации теории охватывает период от «Взвешивание суждений» 《論衡》Династия Хань до «Книги судьбы Ли Сюйчжуна» 《李虛中命书》Династия Тан. Затем следует стадия развития, которая отмечена текстом «Полное постижение Трех Судеб» 《三命通會》Династия Мин. Наконец, стадия завершения теории Четырех Столпов достигает своей кульминации в «Истинном Объяснении Цзыпин» 《子平真诠》Династия Цин. Этот текст завершает свод классических книг, посвященных теории и практике Мин Ли с помощью Четырех Столпов.

Конкретно пять классических книг, которые считаются обязательными для изучения, на сегодняшний день не имеют переводов ни на русский, ни на английский языки, но они есть на китайском языке в печатном и электронном виде, так что любой желающий может ознакомиться с историческим наследием метода Четырех Столпов.

Смерть и Купец

Жил в Багдаде купец. Как-то послал он слугу на базар за товаром, но тот прибежал назад бледный и дрожащий, и сказал: «Господин, на базаре в толпе меня толкнула какая-то старуха; я оглянулся и увидел, что меня толкнула сама Смерть. Она посмотрела на меня и погрозила мне. Господин, дай мне коня, я уеду из этого города, скроюсь от своей судьбы. Я поеду в Самарру, спрячусь там, и Смерть не найдёт меня».
Дал купец слуге коня, сел слуга на коня, вонзил шпоры ему в бока, и помчался конь со всех ног. А купец пошел на базар, разыскал в толпе Смерть, подошёл и спросил:
- Почему ты погрозила моему слуге, когда увидала его нынче утром?

- Я не грозила ему, - ответила Смерть. - У меня лишь вырвался жест удивления. Я не ожидала увидеть его в Багдаде, потому что сегодня вечером у нас с ним свидание в Самарре.

Глава 29. О современном зацикливании на образных структурах. Истинное Объяснение Цзыпин

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

Восемь знаков опираются на используемого духа (далее Юншэнь), который находится исключительно в Управителе месяца (Земная Ветвь месяца). Если месяц не имеет Юншэнь, только тогда начинают искать образные (внешние) структуры. Лишь Управитель месяца является первоосновой, внешние же структуры - вторичны. В наши дни многие не понимают, что важно, а что второстепенно, зацикливаются на образных структурах, держатся за ложное, теряя истину.

Используемый дух - Юншэнь 用神

用 yòng - применять, употреблять, пускать в дело, пользоваться; использовать в работе; принять на службу; употребление, применение.

神 shén - дух.

Я бы даже назвала рабочий дух, потому что на русском языке так лучше всего объясняется его смысл.

Образная структура или Образ структуры 格局

局 jú - ситуация, положение, расклад (обстоятельства), обстановка.

格 gé - рама, решетка; форма; тип, образец.

Здесь было бы правильнее сказать - конфигурация структуры, но это запутает читателя. Смысл «образа» в том, что четыре столпа представляют собой некий «узор» и на основании этого «узора» структура карты получает название и правила работы.

Врач без врачебной этики

Когда я посмотрел на его четыре столпа, бросилось в глаза сочетание знаков - Инь портит Ян. Ствол дня сливается с Богатством, но Богатство - пустое, а это показывает человека мелочного и жадного до денег.

Если Ствол Дня сливается с Богатством, табу видеть Грабителя Богатства. В данной карте Грабитель Богатства 癸 в Стволе месяца и сидит на Ветви 丑, которая пробивает Ветвь 午. Богатство 丁 в Ветви 午 имеет Дух жалованья, а все это вместе говорит о том, что человек и зарабатывает деньги, и теряет деньги, к тому же, ради денег готов закрыть глаза и на совесть, и на мораль. Ветви 西丑 - это Иньский Инь, а сам человек сидит на Могиле 辰, что, в свою очередь, указывает на наличие скрытых помыслов. В столпе часа рождения есть Ян - 丙午, однако он страдает от Пробоя, поэтому в данном случае Инь портит Ян, у таких людей не может быть хороших нравственных качеств.

Знакомому я ответил, что данная карта говорит о человеке жадном до денег и скупом, который по своему характеру очень корыстный и может ради денег пойти на всё, а также предостерёг его, сказав, что с таким человеком лучше не иметь никаких дел и вообще держаться от него подальше.

Глава 30. О современном нагромождении вранья на вранье. Истинное Объяснение Цзыпин

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

Восемь знаков изначально имеют свои принципы и законы, но если эти принципы не понимают, тогда рождаются заблуждения, распространяются ложные знания и слепая вера в них - несокрушима. Обсуждая Небесные Стволы и Земные Ветви, не понимают законов Инь и Ян, а популярные книги с так называемыми «Песнями о Внешних Образах» принимают за истину. Обсуждая структуры, не понимают, что нужно исключительно в Управителе месяца искать нужные звёзды, а вместо этого цепляются за внешние структуры, считая их живыми превращениями. Обсуждая порождение и подавление не учитывают, что любят, а что ненавидят (знаки) и принимают за правило: «слабого поддерживать, сильного подавлять». Говоря о Тактах Удачи, не учитывают различия внутри схожего, к подобным Небесным Стволам и Земным Ветвям относятся как к одинаковым.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

Восемь знаков подчиняются принципам порождения, контроля и превращения Пяти Движений. Если не изучать их с искренним и открытым сердцем, а изначально принимать на веру чьи-то утверждения, понимать лишь поверхностно, нахватавшись вершков, самодовольно мнить себя умником - всё это приведет к ошибкам. Популярные книги рассуждают о «форме и образе», как, например, конфигурация «Висящая игла» или «Разбитое лицо», согласно которым два Ствола 甲辛 называют «Висящей иглой», а два знака 巳酉 (己酉 по другой версии) - «Разбитым лицом». Однако искусство Мин Ли (судьбы) - это не гадание по отдельным иероглифам, абсурдно - по части судить о целом. Также есть и такие, кто цепляется за внешние структуры, не придаёт особого значения поиску используемого духа (юншэнь), а основывается в определении структуры на Шэнь Ша или На Инь, не различает симпатий и антипатий, и не учитывает, что в похожем могут быть различия, всё это свидетельствует о поверхностном восприятии, хотя все эти мастера не сомневаются в собственной правоте.

Головная боль бизнесмена

В августе 2007 года 丁亥 ко мне обратился мужчина. Он не был уверен в точном часе своего рождения и чтобы уточнить время, я сделал несколько предположений, проверяя Ветвь 酉:

1. Вы не получили хорошего образования, скорее всего уровень Ваш невысокий. 2. С браком нет проблем, женились в Такте 辛亥 в Удаче 辛. 3. Если час 酉, то родившийся первенец - девочка. 4. Бизнес, скорее всего, связан с вещами повседневного спроса, товарами для дома или с металлом.

«Учитель, Вы абсолютно правы, ошиблись только с профессией, мой бизнес не связан с масс-маркетом, я занимаюсь продажей буддийских религиозных предметов и изделий из нефрита. У меня действительно нет высшего образования, я закончил только среднюю школу. В 1998 году 戊寅 я женился, а ребенок, действительно, дочка.

Услышав его ответ, я улыбнулся. Что касается моего предположения о профессии кверента, для определения профессиональных особенностей и сферы, в которой работает человек, мы, главным образом, опираемся на Метод Образов, то есть на комплексный анализ всех знаков карты - Стволы, Ветви, Дворцы и десять Духов. В этой карте во Дворце месяца и часа - Металл, представляющий Богатство, а рисунок карты следующий - Ствол дня порождает Дух пищи и Ранение Чиновника, а Дух пищи и Ранение Чиновника порождают Богатство. Такая конфигурация обязательно должна использоваться хозяином карты.

Чжан Имоу

«Редкая красота на Севере», песня, которую поет Мэй в начале фильма «Дом летающих кинжалов», является древним стихотворением, положенным на музыку. Стихотворение было написано братом императорской наложницы о его сестре, в качестве предостережения Императору об опасности чрезмерной женской красоты...

Есть практики, которые уверены, что столп часа рождения Чжана Имоу - 辛卯. Два аргумента, что это не так:

1. Ствол 辛 Прямое Богатство сливается со Стволом дня Огнем 丙 - возникает образ жажды мелкой прибыли. Такой человек никак не мог бы стать влиятельным крупным режиссёром.
2. Если час рождения - 辛卯, то весь рисунок карты серьёзно нарушается. Возникает Наказание Ветвей 子卯, что, по сути, является разрушением. Уровень карты (высокая, низкая) резко падает, ни о каком благородстве (ценности структуры) не может быть и речи.

Примечание. Современные практики выдвигают идею, что существуют также, так называемые, среднеуровневые структуры. Таких не существует, структура карты либо высокая, либо низкая.

Ствол Дня Огонь 丙 рожден в сезоне Почвы 辰, не имеет корней и сталкивается с Водой 壬, это очень слабый Ствол Дня. Возникает логичный вопрос, как при таком преодолении сильной Водой слабого Огня, он стал режиссером? Как с точки зрения теории Метода Образов можно объяснить его профессию? (примечание: Метод Образов в искусстве Четырех Столпов является более высоким уровнем мастерства, чем Метод Принципов и Техник). Давайте подумаем, какой образ можно увидеть из сочетания Стволов 丙壬, в котором Янский Огонь 丙 чрезвычайно слаб? Может быть свет, который проглядывает сквозь облака или радуга? Если вы подумали о том же, вы на верном пути. Кино, вне всякого сомнения, искусство визуальное, свет и тень, иллюзия и реальность, движение и покой, все - в непрерывном потоке, разве это не соответствует образу сочетания Воды и Огня 丙壬?

Весь рисунок судьбы Чжана Имоу строится на силе Металла и Воды. Ствол Дня 丙 использует Воду, как Чиновников, а Металл, как Богатство. Земная Ветвь года - Дерево 寅 это Печать для Ствола Дня и в данном случае, Печать Дерево является недостатком (болезнью) его четырех столпов. К счастью, Ствол года Богатство Металл 庚 подавляет и держит под контролем Печать 寅, устраняя этот деффект (иметь болезнь и лекарство - ценно). Само по себе подавление Богатством Печати говорит о сложном периоде жизни в молодые годы. Все первые Такты Удачи стороны Огня - неблагоприятные.

Факты биографии

Чжан Имоу родился в семье врачей, отец Чжан Бин Дзюн, мать Чжан Сяо Ю. Родился в городе Сиань через два года после того, как в Китае завершилась многолетняя гражданская война и в стране был установлен коммунистический режим. Его отец, дядя и старший брат служили в армии Чан Кай Ши (примечание: военный и политический деятель, боролся против коммунистического строя, его называли китайским Бонапартом), и это отразилось на судьбе будущего режиссёра.

В годы культурной революции 16-летний Чжан Имоу как член семьи врагов народа был исключён из школы и приговорён к трудовому перевоспитанию: сначала на 3 года сельскохозяйственных работ, а потом на 7 лет работ на хлопчатобумажной фабрике. В этот период Чжан Имоу увлекался рисованием и любительской фотографией (в 18 лет он стал донором и 5 месяцев сдавал кровь, чтобы накопить денег и приобрести свою первую камеру).

Когда в 1978 году открылась Пекинская киноакадемия, Чжану Имоу было уже 27 лет - слишком много, чтобы сдавать вступительные экзамены. Для осуществления своей мечты ему пришлось лично обратиться в Министерство культуры КНР с просьбой сделать исключение для человека, «потерявшего 10 лет из-за Культурной революции». Заявление, к которому был приложен портфель личных фотографий, было удовлетворено, Чжан стал одним из первых студентов Пекинской киноакадемии, когда она вновь открылась после смерти Мао. Окончил академию в 1982 году.

Когда он вошел в Большой Такт Удачи 甲申, проявилась Косая Печать 甲 (вышла в Небесные Стволы), для рисунка расклада - неблагоприятно, к счастью, Косая Печать - пустая, сидит на «отрезанных ногах» и встречает Столкновение со стороны двух Стволов Богатства 庚 (взаимодействие выходит из карты и устраняет болезнь). Ветвь Такта 申 обретает земли и сталкивается с 寅, подавляя Печать (взаимодействие входит в карту). Период 甲申 с 1987 по 1997 годы - это блестящие десять лет и яркие годы его карьеры. Именно в это время появились «Старый колодец», «Красный гаолян», «Сохраняй спокойствие».

Благородный Человек Счастливой Звезды. Полное Постижение Трех Судеб

Воскрешение Исчезнувшей Ци. Полное Постижение Трех Судеб

Пять Переходов со Смертью и Обрывом все еще могут быть спасены. Например, Дерево обрывается в Ветви 申, но встречает 甲申; Металл обрывается в Ветви 寅, но встречает 戊寅 (и им подобные), тогда чрезвычайное счастье. На втором месте - наличие благоприятного духа, тогда не является низким.

Комментарий.
Когда Стволы находятся в таких слабых фазах как Смерть или Обрыв, они мертвы или максимально истощены, это не очень позитивное состояние, так как такой Ствол сложно использовать, у него очень мало ци, мало жизненной силы. Однако, если в карте есть что-то, что способно оживить угасающий Ствол, такая ситуация называется Воскрешением.

Ствол 甲. Ци Дерева в фазе Обрыв в Ветви 申, но если в карте есть Столп 甲申, Дерево получает поддержку Равного Плеча, что дает ему шанс на выживание.
Ствол 庚. Ци Металла в фазе Обрыв в Ветви 寅, но если в карте есть Столп 戊寅, Ствол 戊 является Печатью для Металла, что тоже дает ему шанс на выживание.
Если у угасающих Стволов есть такая поддержка - это лучший вариант. Вторым по значимости является наличие добрых духов, но этот вариант не является ситуацией прямого спасения, как в первом случае, поэтому он хуже. Если нет ни спасения, ни добрых духов, это считается самым плохим состоянием, потому что Ствол погибает без возможности восстановления.

На мой взгляд, Глава очень неоднозначная. Да, с одной стороны, даже в казалось бы безнадежной карте могут быть скрытые возможности спасения, но с другой стороны, в зависимости от сочетаний знаков в карте и структуры, не во всех случаях угасающим Стволам это спасение требуется, иногда они могут отбросить свою судьбу и последовать за кем-нибудь другим.

Огонь и Почва Смешиваются. Полное Постижение Трех Судеб

Когда Огонь и Почва видят Почву, тогда (Огонь становится) темным; когда Почва находит себе место на Огне, тогда (Огонь) тускнеет. Когда Огонь сам по себе Огонь, а Почва сама по себе Почва, оба не скрывают друг друга, это является наиболее искусным. Если же Огонь и Почва смешиваются, хозяин глупый и невежественный. В Каноне говорится: «Если Огонь пустой (слабый), а Почва скапливается, какая от этого польза? Только мирской, заурядный, суетливый человек».

1 2 3 4 5 6