В текстах, посвященных карьере и богатству, часто встречается термин цзиньцзы 金紫 jīn zǐ Золотая Печать и Пурпурный шнур. Это метафора высокого и благородного звания, краткое образное название, обозначающее высшие чины.

В китайской культуре и золотой, и пурпурный являются цветами, связанными с богатством, благородством и высоким статусом. Золото символизирует богатство и процветание, пурпурный цвет часто ассоциируется с благородством и духовностью. Носить пурпурный и золотой цвета  могли высочайшие особы, поэтому вместе они представляют человека с высоким статусом, значительным богатством или честью.

Во времена Династий Цинь и Хань у канцлеров и других высокопоставленных чиновников были золотые печати и пурпурные пояса. В Династиях Тан и Сун высокопоставленные чиновники носили золотые мешочки для печати и пурпурные одежды. Эти атрибуты символизировали их высокий статус и благородство.

'Тот, кто носит желтое, святой человек, тот, кто носит белое, отшельник.' Император услышал это и даровал золотую и пурпурную одежду высшим советникам.

Это не просто картина с изображением золотых рыбок и глицинии китайской, а своеобразная «открытка», в которой скрыто пожелание высокого служебного положения. Само пожелание пишется так: 紫绶金章 zǐ shòu jīn zhāng - (желаю) добиться пурпурного шнура и золотой печати. Пурпур присутствует в слове глициния китайская 紫藤 zǐténg, а золото - в золотой рыбке 金鱼 jīnyú.

命理边学边
Ming Li Bian Xue Bian Liao
Беседуя, изучаем судьбу

Автор Хуан Далу, 2016 год

Ся Вэнь: Трудно определить масштаб карьерных достижений в некоторых сферах. Например, как определить достижения монахов в совершенствовании дао?

Гу Чжэн: «Достижения (успешность)», о которых говорится в (книгах) по предсказанию (судьбы), - это достижения, признанные в обществе, то есть достижения в трех аспектах: славе, богатстве и мастерстве, или, другими словами, стал чиновником, заработал состояние или успешен в навыках (стал мастером). Другого рода достижения, не признанные в обществе, достижениями не являются.

Монахи или даосы, которые успешны в своей практике, успешны с точки зрения целей, которые они преследуют, но у них может не быть славы или богатства, а значит, и нет у них достижений, о которых говорится в Бацзы. Богатство и бедность (или карьера), обсуждаемые в Бацзы, это все о земных, мирских вещах.

Перевод Илона А.

三命通会
San Ming Tong Hui

Автор и составитель Wan Minying

Династия Мин

Глава. 壬 (едет) верхом на спине Дракона 壬骑龙背

Это рассказ об одной из внешних структур карты, которая относится к категории благородных. Внешние структуры не определяются на основании Управителя Сезона, они имеют свои автономные правила формирования, а также свои предпочтения в том, что они любят, а от чего воздерживаются.

《喜忌篇》云: “阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。”

«Глава о любви и ненависти» гласит:  «Янская Вода неоднократно встречает позицию знака 辰, это место, где 壬 едут верхом на спине Дракона».

Здесь мы видим условие номер 1. Ствол дня янская Вода 壬 и в карте много Ветвей Дракона 辰 (много, это значит, как минимум, больше одной).

Ветвь Дракона 辰 для Ствола Воды 壬 - особенная, она является ее Хранилищем, но может стать и Могилой. Сама по себе Ветвь 辰 - это конец сезона Весны и стороны Дерева, а также замыкающая Ветвь комбинации Воды 申子辰. Когда Воды много или сезон Зимы, Ветвь 辰 способна ее накапливать, а при определенных условиях и сама может стать Водой. В данном же случае, не говорят о Хранилище. Если Дракон превратится в Воду, это уже будет совсем другая структура.

此格以壬日坐辰，

В этой структуре день 壬 сидит на 辰.

Условие 2. Столп дня 壬辰.

В Ветви 辰 основная ци - 7 Убийца Почва 戌, остаточная ци Ранение чиновника Дерево 乙 и хранящаяся ци Грабителя Богатства Воды 癸. Ствол дня проникает в корень. Внутри Грабитель порождает Ранение, Ранение преодолевает 7 Убийцу - это большая заявка на успех, данная по праву рождения. Кроме того, внутри Ветви Стволы 戌+癸 умеют сливаться в Огонь, то есть в Богатство, а это уже заявка на богатство. Но если Огонь выйдет наружу, они могут стать Огнем, истощить Дерево и обеспечить процветание 7 Убийце. К счастью или к беде, зависит от конкретного случая, но этот момент надо держать в голове, читая текст дальше.

科舉 Кэцзюй или Государственные экзамены в императорском Китае были неотъемлемой частью системы конфуцианского образования, позволяющие соискателям получить доступ в государственный бюрократический аппарат, построить карьеру, получить должность. После 1400 года и вплоть до отмены в 1905 году эта система представляла собой центральный элемент в культурной истории Китая.

Система кэцзюй просуществовала почти 1300 лет, от своего создания в 605 году (при династии Суй) и до 1905 года (закат династии Цин). Начиная с XVI века представители китайского чиновнического класса, сформированного при помощи этой экзаменационной системы, стали известны европейцам как «мандарины». Государственная служба была амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания, дух богатства ЦайШэнь, в воображении народа носил шапку и пояс чиновника высшего ранга. Будучи дорогой к власти, система кэцзюй давала немало возможностей для злоупотреблений, которые иногда доходили до отмены экзаменов и прямой продажи должностей.

滴天髓

Di Tian Sui

Самое ужасное в Ди Тянь Суй - это то, что стихотворный текст настолько загадочный, что его трудно переварить без успокоительного, а самое прекрасное в нем то, что абсолютно каждое слово в нем было выбрано так, чтобы что-то обозначать. Если перевести хотя бы одно слово неправильно или хотя бы одно выкинуть из текста, получится совершенно другой смысл.

滴天髓 Di Tian Sui буквально: 滴 капать, сочиться, точиться, стекать, лить по капле, источать, капля; 天 небо, небесный; 髓 [костный] мозг, сердцевина, основная суть, квинтэссенция. В данном контексте это не костный мозг, а  скорее всего - основная суть, квинтэссенция, как в 精髓 Jing Sui.

Поэтому Ди Тянь Суй можно перевести, как Суть, стекающая (каплями) с Небес. То есть это квинтэссенция, самый цимус. Загадочный оригинальный текст Ди Тянь Суй это стихи, которые в общем-то не предназначены для того, чтобы показать читателю всю картину целиком.

Например, Глава 通天論 - это всего восемь фраз:

欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功。
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶。
欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會。
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

Комментарии к тексту могут быть хорошими, но это все таки комментарии, они могут отражать, а могут и не отражать оригинальную точку зрения автора. Это фокус мы уже видели с Сюй Леу и Истинным Толкованием ЦзыПин.

Бацзы не используют для предсказания событий, которые могут произойти в новом году. В китайской традиции для этого используется метод Тай И Шэнь Шу 太乙神数, этот метод считается высшей формой предсказательного искусства.

Тай И Шэнь Шу используется для предсказания судьбы наций, народов, стран, войн, стихийных бедствий или катастроф, Ци Мень Дунь Цзя 奇门遁甲 предсказывает исход сражения и Да Лю Жэнь 大六壬 используется для предсказаний по мелочам, в ежедневной бытовой жизни. Бацзы же используется для предсказания человеческой судьбы, то есть судьбы конкретного человека.

У Нюкты (Ночи) было три дочери. Первая олицетворяла неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая - её случайности, а третья - неотвратимость её решений.

В китайской философии человеческая судьба состоит из трех судеб (тут вспомним греческих Мойр):

正命 или Истинная судьба - судьба человека, с которой он родился. Он может родиться в богатой или бедной семье, в семье с высоким или низким социальным статусом, в городе или в деревне, он может родиться красивым или некрасивым, высокого роста или низкого, худым или толстым, с разным потенциалом и возможностями.

随命 или Судьба, которая сопутствует - здесь речь идет о суммарных результатах дел, которые человек совершает в течение своей жизни. Усердно учится, получает хорошие оценки. Хорошо и умело работает, получает хорошую зарплату. Ленится - не получает ничего. Ведет себя по-хамски, получает проблемы в отношениях.

遭命 Судьба, которая встречается - здесь речь идет о случайной судьбе. Хороший человек может умереть молодым, заболеть неизлечимой болезнью или попасть под машину. Плохой человек может выиграть в лотерею и разбогатеть. И точно также хороший человек может выиграть в лотерею, а плохой - умереть молодым.
 

Вот то, о чем может рассказать Бацзы. У нового же года нет ни одной из вышеперечисленных судеб, у него нет предков, нет родителей, нет супругов или детей, у него нет пола, он не рождается, его не волнует судьба в том смысле, как она волнует человека.

Согласно китайским народным обычаям, канун Нового года - самый оживленный день и не менее оживленная ночь. Люди едят пельмени, ритуалят и всю ночь не спят, в ожидании Бога Богатства 财神 cáishén. На самом деле, в китайском даосизме это общее название всех Богов, отвечающих за мирское богатство. Говорят, есть легенда о рыбаке, который однажды выловил из реки (на самом деле из озера) волшебную вазу. Всё, что в нее попадало, увеличивалось, и рыбак быстро разбогател. Заняв высокий государственный пост, он помогал беднякам, а после смерти стал Божеством Богатства. На самом деле не совсем так, потому что:

Восседающий верхом на тигре, с грозным выражением лица, он словно напоминает людям о том, что финансовое благополучие нераздельно связано с риском и опасностью. Большие уши этого Божества должны напоминать смертным о бдительности, не стоит забывать, что богатствами нужно правильно распоряжаться, иначе «ваза богатства» может стремительно иссякнуть.

Есть древняя китайская легенда о том, как Боги сотворили ужасное чудовище, чтобы проверить, кто самый смелый на Земле. Но чудовище оказалось таким ужасным, что проверки Богов заканчивались, не успев начаться. Никто в здравом уме даже не собирался бороться, убегали все, понимая, что шансов победить нет. И вот, когда Боги уже отчаялись найти смелого, они вдруг увидели, как чудовище пытается отбиться от обычного воробья. Смелость воробья их так удивила, что воробей был тотчас же превращён в грозного дракона.

Умереть от руки сильного врага не позорно. Позорно не встать и не выйти, убежать, даже не испытав битвы на вкус. Убежать точно также от жизни, тоже позорно. Она чудовищна, но драконами никто не рождается. Драконом можно стать только не убежав.

Тай Суй на Юго-Востоке, Суй По на Северо-Западе. И этот год мы тоже запомним, падая в Пустоту разлома Великого предела. Даосам будет в кайф, остальным будет стремно. Когда земля поднимает пласты, хватайся за крыло дракона и лети вместе с ним.

Сезон Зимнее Солнцестояние Дунчжи 冬至 22-й по счету в системе 24-сезонного китайского календаря, который начинается 21-22 декабря и длится до середины января.

Со времен глубокой древности в первый день этого сезона, самый короткий день в году, в Китае отмечается праздник Зимнего Солнцестояния 冬至节 Дунчжи цзе. Этот день является началом астрономического нового года, началом нового цикла. С этого времени Иньская Ци начинает убывать, а Янская Ци начинает расти, что выражается в постепенном увеличении продолжительности дня и, следовательно, приближении весны.

Это время «пребывания в покое», всем придворным и чиновникам предоставлялись отпуска, войска приводились в состояние «ожидания дальнейших приказов», пограничные заставы закрывались, торговцы запирали свои лавки, в семьях накрывали праздничные столы, люди ходили друг к другу в гости и обменивались подарками.

Традиционно в Китае каждому празднику сопутствует какое-то особое блюдо. На юге страны в праздник Зимнего Солнцестояния обычно едят танъюани 汤圆 шарики из рисовой муки со сладкой начинкой. На севере Китая в этот день традиционно готовят пельмени цзяоцзы 饺子, их называют «пельменями Зимнего Солнцестояния» 冬至饺子 дунчжи цзяоцзы.

Говорят: «Пельмени Зимнего Солнцестояния, лапша Летнего Солнцестояния».

В большинстве районов северной части страны люди едят пельмени или вонтоны и пьют алкоголь: говорят, что пить нужно, чтобы согреть тело, а есть пельмени, чтобы не отморозить уши. Считается, что употребление пельменей в сезон Зимнего Солнцестояния не только защищает от холода, но и сохраняет здоровье. А как именно, это зависит от разной начинки пельменей.

Гуаньинь 觀音 или Созерцающая Звуки (Авалокитешвара), Богиня милосердия, покровительница детей. Является в разных обликах и в мужских, и в женских.

По одному мифу, она родилась в эпоху династии Чжоу в семье одного злого правителя. Была очень набожной и хотела стать буддийской монахиней, но отец воспротивился этому и приказал убить ее. Душа Гуаньинь попала в Преисподнюю, но своей чистотой и святостью она преобразила эту мрачную обитель в райский сад. Духи Преисподней испугались и взмолились Будде, чтобы он избавил их от этой напасти. Тогда Будда воскресил Гуаньинь. Вскоре отец Гуаньинь заболел и ослеп. Гуаньинь отдала ему свои глаза. Тронутый этим самоотверженным поступком, правитель исправился и обратился к добру. Как только это случилось, Гуаньинь вновь прозрела.

У Гуаньинь 32 облика, которые она принимает в зависимости от личности того, к кому Гуаньинь обращается с проповедью. В Китае первоначально наиболее распространены облики брахмана и воителя - цзиньгана. Женские обличья также встречаются, но они становятся основными не раньше XIV века. Гуаньинь выступает часто под именем Гуань-цзы-цзай, как в милостивом, так и в грозном обличье.

Наиболее частые варианты ее изображения: четырёхрукой, восьмирукой и одиннадцатиликой, тысячерукой. Обычные ее атрибуты: кувшин с веткой ивы, верёвка (символ спасения от бед), книга (Праджняпарамита), чётки, посох, трезубец, юбка из тигровой шкуры (символ бесстрашия). У тысячерукого изображения на ладони каждой руки глаз; этими глазами Гуаньинь видит одновременно всех находящихся в беде в бесчисленных мирах Вселенной, а руками их спасает. Свободные от атрибутов руки слагаются в мудру бесстрашия и исполнения желаний.