BA ZI 八字 | СТАТЬИ

Глава 30. О современном нагромождении вранья на вранье. Истинное Объяснение Цзыпин

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

Восемь знаков изначально имеют свои принципы и законы, но если эти принципы не понимают, тогда рождаются заблуждения, распространяются ложные знания и слепая вера в них - несокрушима. Обсуждая Небесные Стволы и Земные Ветви, не понимают законов Инь и Ян, а популярные книги с так называемыми «Песнями о Внешних Образах» принимают за истину. Обсуждая структуры, не понимают, что нужно исключительно в Управителе месяца искать нужные звёзды, а вместо этого цепляются за внешние структуры, считая их живыми превращениями. Обсуждая порождение и подавление не учитывают, что любят, а что ненавидят (знаки) и принимают за правило: «слабого поддерживать, сильного подавлять». Говоря о Тактах Удачи, не учитывают различия внутри схожего, к подобным Небесным Стволам и Земным Ветвям относятся как к одинаковым.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

Восемь знаков подчиняются принципам порождения, контроля и превращения Пяти Движений. Если не изучать их с искренним и открытым сердцем, а изначально принимать на веру чьи-то утверждения, понимать лишь поверхностно, нахватавшись вершков, самодовольно мнить себя умником - всё это приведет к ошибкам. Популярные книги рассуждают о «форме и образе», как, например, конфигурация «Висящая игла» или «Разбитое лицо», согласно которым два Ствола 甲辛 называют «Висящей иглой», а два знака 巳酉 (己酉 по другой версии) - «Разбитым лицом». Однако искусство Мин Ли (судьбы) - это не гадание по отдельным иероглифам, абсурдно - по части судить о целом. Также есть и такие, кто цепляется за внешние структуры, не придаёт особого значения поиску используемого духа (юншэнь), а основывается в определении структуры на Шэнь Ша или На Инь, не различает симпатий и антипатий, и не учитывает, что в похожем могут быть различия, всё это свидетельствует о поверхностном восприятии, хотя все эти мастера не сомневаются в собственной правоте.

Чжан Имоу

«Редкая красота на Севере», песня, которую поет Мэй в начале фильма «Дом летающих кинжалов», является древним стихотворением, положенным на музыку. Стихотворение было написано братом императорской наложницы о его сестре, в качестве предостережения Императору об опасности чрезмерной женской красоты...

Есть практики, которые уверены, что столп часа рождения Чжана Имоу - 辛卯. Два аргумента, что это не так:

1. Ствол 辛 Прямое Богатство сливается со Стволом дня Огнем 丙 - возникает образ жажды мелкой прибыли. Такой человек никак не мог бы стать влиятельным крупным режиссёром.
2. Если час рождения - 辛卯, то весь рисунок карты серьёзно нарушается. Возникает Наказание Ветвей 子卯, что, по сути, является разрушением. Уровень карты (высокая, низкая) резко падает, ни о каком благородстве (ценности структуры) не может быть и речи.

Примечание. Современные практики выдвигают идею, что существуют также, так называемые, среднеуровневые структуры. Таких не существует, структура карты либо высокая, либо низкая.

Ствол Дня Огонь 丙 рожден в сезоне Почвы 辰, не имеет корней и сталкивается с Водой 壬, это очень слабый Ствол Дня. Возникает логичный вопрос, как при таком преодолении сильной Водой слабого Огня, он стал режиссером? Как с точки зрения теории Метода Образов можно объяснить его профессию? (примечание: Метод Образов в искусстве Четырех Столпов является более высоким уровнем мастерства, чем Метод Принципов и Техник). Давайте подумаем, какой образ можно увидеть из сочетания Стволов 丙壬, в котором Янский Огонь 丙 чрезвычайно слаб? Может быть свет, который проглядывает сквозь облака или радуга? Если вы подумали о том же, вы на верном пути. Кино, вне всякого сомнения, искусство визуальное, свет и тень, иллюзия и реальность, движение и покой, все - в непрерывном потоке, разве это не соответствует образу сочетания Воды и Огня 丙壬?

Весь рисунок судьбы Чжана Имоу строится на силе Металла и Воды. Ствол Дня 丙 использует Воду, как Чиновников, а Металл, как Богатство. Земная Ветвь года - Дерево 寅 это Печать для Ствола Дня и в данном случае, Печать Дерево является недостатком (болезнью) его четырех столпов. К счастью, Ствол года Богатство Металл 庚 подавляет и держит под контролем Печать 寅, устраняя этот деффект (иметь болезнь и лекарство - ценно). Само по себе подавление Богатством Печати говорит о сложном периоде жизни в молодые годы. Все первые Такты Удачи стороны Огня - неблагоприятные.

Факты биографии

Чжан Имоу родился в семье врачей, отец Чжан Бин Дзюн, мать Чжан Сяо Ю. Родился в городе Сиань через два года после того, как в Китае завершилась многолетняя гражданская война и в стране был установлен коммунистический режим. Его отец, дядя и старший брат служили в армии Чан Кай Ши (примечание: военный и политический деятель, боролся против коммунистического строя, его называли китайским Бонапартом), и это отразилось на судьбе будущего режиссёра.

В годы культурной революции 16-летний Чжан Имоу как член семьи врагов народа был исключён из школы и приговорён к трудовому перевоспитанию: сначала на 3 года сельскохозяйственных работ, а потом на 7 лет работ на хлопчатобумажной фабрике. В этот период Чжан Имоу увлекался рисованием и любительской фотографией (в 18 лет он стал донором и 5 месяцев сдавал кровь, чтобы накопить денег и приобрести свою первую камеру).

Когда в 1978 году открылась Пекинская киноакадемия, Чжану Имоу было уже 27 лет - слишком много, чтобы сдавать вступительные экзамены. Для осуществления своей мечты ему пришлось лично обратиться в Министерство культуры КНР с просьбой сделать исключение для человека, «потерявшего 10 лет из-за Культурной революции». Заявление, к которому был приложен портфель личных фотографий, было удовлетворено, Чжан стал одним из первых студентов Пекинской киноакадемии, когда она вновь открылась после смерти Мао. Окончил академию в 1982 году.

Когда он вошел в Большой Такт Удачи 甲申, проявилась Косая Печать 甲 (вышла в Небесные Стволы), для рисунка расклада - неблагоприятно, к счастью, Косая Печать - пустая, сидит на «отрезанных ногах» и встречает Столкновение со стороны двух Стволов Богатства 庚 (взаимодействие выходит из карты и устраняет болезнь). Ветвь Такта 申 обретает земли и сталкивается с 寅, подавляя Печать (взаимодействие входит в карту). Период 甲申 с 1987 по 1997 годы - это блестящие десять лет и яркие годы его карьеры. Именно в это время появились «Старый колодец», «Красный гаолян», «Сохраняй спокойствие».

Благородный Человек Счастливой Звезды. Полное Постижение Трех Судеб

Воскрешение Исчезнувшей Ци. Полное Постижение Трех Судеб

Пять Переходов со Смертью и Обрывом все еще могут быть спасены. Например, Дерево обрывается в Ветви 申, но встречает 甲申; Металл обрывается в Ветви 寅, но встречает 戊寅 (и им подобные), тогда чрезвычайное счастье. На втором месте - наличие благоприятного духа, тогда не является низким.

Комментарий.
Когда Стволы находятся в таких слабых фазах как Смерть или Обрыв, они мертвы или максимально истощены, это не очень позитивное состояние, так как такой Ствол сложно использовать, у него очень мало ци, мало жизненной силы. Однако, если в карте есть что-то, что способно оживить угасающий Ствол, такая ситуация называется Воскрешением.

Ствол 甲. Ци Дерева в фазе Обрыв в Ветви 申, но если в карте есть Столп 甲申, Дерево получает поддержку Равного Плеча, что дает ему шанс на выживание.
Ствол 庚. Ци Металла в фазе Обрыв в Ветви 寅, но если в карте есть Столп 戊寅, Ствол 戊 является Печатью для Металла, что тоже дает ему шанс на выживание.
Если у угасающих Стволов есть такая поддержка - это лучший вариант. Вторым по значимости является наличие добрых духов, но этот вариант не является ситуацией прямого спасения, как в первом случае, поэтому он хуже. Если нет ни спасения, ни добрых духов, это считается самым плохим состоянием, потому что Ствол погибает без возможности восстановления.

На мой взгляд, Глава очень неоднозначная. Да, с одной стороны, даже в казалось бы безнадежной карте могут быть скрытые возможности спасения, но с другой стороны, в зависимости от сочетаний знаков в карте и структуры, не во всех случаях угасающим Стволам это спасение требуется, иногда они могут отбросить свою судьбу и последовать за кем-нибудь другим.

Огонь и Почва Смешиваются. Полное Постижение Трех Судеб

Когда Огонь и Почва видят Почву, тогда (Огонь становится) темным; когда Почва находит себе место на Огне, тогда (Огонь) тускнеет. Когда Огонь сам по себе Огонь, а Почва сама по себе Почва, оба не скрывают друг друга, это является наиболее искусным. Если же Огонь и Почва смешиваются, хозяин глупый и невежественный. В Каноне говорится: «Если Огонь пустой (слабый), а Почва скапливается, какая от этого польза? Только мирской, заурядный, суетливый человек».

Сюаньу Стоит у Власти. Полное Постижение Трех Судеб

(Стволы) Воды 壬癸 относятся Северу, называются Сюаньу стоит у власти и имеют значение - держать в руках власть. Такие (столпы как) 壬寅, 壬午, 壬戌, 壬辰, 癸巳, 癸丑, 癸未 - все сидят на Богатстве, Чиновнике и Печати. Если Тело процветающее, имеет поддержку, а звезда Чиновника проникает и в сезоне имеет ци, тогда является благородной судьбой (признаком знатности). Большое табу, когда Вода образует Ранение Чиновника, особенно при тяжести - жестокий и к тому же преступный (человек), умрет несправедливо. Если в конфигурации встречается сильный Огонь, следует видеть ци земли Металла, порождающего корни для Тела, тогда к счастью. Если Тело слабое, есть Столкновения, Разрушения, тогда к несчастью. Тоже самое с Тактами Удачи и текущими годами.

Имеет день и час 王辰, называется «Сюаньу получает повреждение», хозяин (карты) на службе будет оклеветан, будет иметь потери из-за подлого человека, постоянные препирательства, скандалы и нет стабильности. Стих гласит: Сюаньу рождается осенью и процветает на Севере, если приблизится к чудесной земле 巳午 и увидит благоприятный 寅 и Богатство, то благополучие обильно, всю жизнь удача и процветание сыпятся на голову. К тому же (говорят): Сюаньу, стоящий у власти, должен быть истинным. Если день 壬癸 сидит на звезде Богатства, звезда Чиновника занимает важное место и не имеет разрушений, такой человек станет великим деятелем.

Главный Управляющий Трёх Первоначал - Сюаньу

Император Чжэньу также известен как Император Сюаньу, Наставник, изгоняющий демонов Девяти Небес, Бесконечный Наставник, Главный Управляющий Трёх Первоначал, Странствующий Посланник Девяти Небес, Генерал Правой Стены Северного Полярного Созвездия, Истинное Божество Содействия Судьбе, Божество Благоденствия и Управления Миром, Наставник Юйсюй, Верховный Император Сюаньтянь, Воплощённый в Золотых Чертогах Небесный Владыка, изгоняющий демонов.

Полное имя – «Наставник, Владыка Законов Северного Полюса, Истинный Император Чжэньу, Святой Покровитель, Ответствующий Небесам Верховный Император Сюаньтянь». Он обитает во Дворце Юаньхэ Цяньсяо. Гора Удан, одна из четырёх великих даосских священных гор Китая, считается местом проявления и духовного присутствия Императора Чжэньу. Облик Императора Чжэньу очень грозен: его рост достигает ста чжанов, волосы свободно ниспадают, он облачён в золотые доспехи, стоит, опираясь на меч, а под его ногами — пятицветная священная черепаха. Его глаза сверкают, подобно молниям, а рядом с ним стоят два его верных стража — Черепаха и Змея.

В «Священном Писании о Чжэньу», ниспосланном Верховным Божеством Юаньши, говорится, что Император Чжэньу изначально был принцем страны Цзиньлэ. С самого рождения он обладал божественной природой, мог постигать скрытые знамения и понимать течение судьбы. Когда он вырос, он стал доблестным воином, но полностью посвятил себя духовной практике, поклявшись искоренить всех демонов и злых духов. Он отказался от трона и встретил Великого Наставника Цзысюй, который передал ему высшее тайное учение. Затем он пересёк Восточное море, где Небесные Божества вручили ему священный меч. После этого он отправился на гору Удан (ранее известную как Тайхэ) для уединённой духовной практики. После 42 лет духовной практики он достиг полного совершенства и вознёсся на небеса средь бела дня.

Император Чжэньу обладает безграничной божественной силой: он способен уничтожать всех демонов и злых духов, изгонять нечистые силы и предотвращать бедствия, связанные с водой и огнём. В даосизме его также почитают как «Наставника Воздаяния». В земной жизни, будучи принцем страны Цзиньлэ, он проявлял величайшую сыновнюю почтительность к своим родителям.

В «Покаянном Каноне Воздаяния» говорится: «Пока родительские труды не вознаграждены, не следует приукрашивать себя». Считается, что если преданный сын искренне молится о долголетии и благополучии для своих родителей или о посмертном спасении предков, Наставник Чжэньу непременно дарует ему защиту и поможет исполнить его желание. День рождения Святого Наставника Чжэньу отмечается 3-го числа 3-го месяца по лунному календарю. В этот день, обращаясь лицом на Север и читая «Похвальное восхваление Воздаяния», можно молиться о благополучии и долголетии родителей и учителей, а также о защите от бедствий и ниспослании небесного благословения.