财 日 伤 杀

戊 甲 丁 庚

辰 戌 亥 辰

大运：庚寅 己丑 戊子

                         24     14      4

Согласно китайскому календарю, в тот год 8 октября - это начало периода Начало Зимы 立冬. Получается, что он родился через 20 дней после Начала Зимы. Согласно «Песни Периодов Ци»: «В месяце 亥 семь дней правит Почва 戊, пять дней правит Дерево 甲, остальное время процветает Вода 壬». Значит в его день рождения Вода 壬 «управляла делами», но если брать Воду 壬 Косую Печать в качестве Юншэнь, тогда хозяин карты точно не стал бы тем, кто любит драки или прославится боевым искусством. Так что же взять в качестве Юншэнь?

В этой карте 7 Убийца 庚 проникает в Ствол года, звезда Печати Вода 亥 не проникает в Стволы и не может непосредственно превращать Убийцу, поэтому трудно установить структуру 7 Убийца и Печать взаимно порождают, что означает отсутствие перспектив на чиновничьем поприще.

Чтобы обуздать 7 Убийцу, здесь можно полагаться только на Огонь 丁 Ранение Чиновника, поэтому это структура Ранение Чиновника сдерживает 7 Убийцу. В такой ситуации повреждение Юншэнь Воды 亥 абсолютно не страшно. Сдерживание 7 Убийцы Ранением Чиновника показывает, что владелец карты будет побеждать противников (7 Убийца) с помощью мастерства (Ранение Чиновника как боевое искусство) и благодаря этому прославится.

В период Удачи 子, звезда Печати становится используемой, позволяя мальчику, который постоянно дерется и создает проблемы, с трудом, но все же закончить школу. В текущие годы, когда звезда Печати играла главную роль, такие, например, как в 19 лет, год 己亥 и в 20 лет, год 庚子, он даже смог поступить в университет.

Когда наступил период Удачи 寅, Огонь получил фазу Рождения, Ветви 寅戌 также соединяются в Огонь, Ранение Чиновника эффективно сдерживает 7 Убийцу, поэтому он смог самостоятельно создать Джит Кун До («путь опережающего кулака», гибридный стиль боевых искусств) и своими фильмами прославиться на весь мир, став мастером боевых искусств своего поколения и международной звездой.

Если посмотреть внимательно, в этой карте сосуществуют две структуры. В Стволах - структура Ранение Чиновника сдерживает 7 Убийцу, а в Ветвях - структура Печати. Если бы в Ветвях Больших Тактов были Чиновник или Убийца, тогда это была бы структура Печать опирается на порождение 7 Убийцы, и он вполне смог бы стать высокопоставленным чиновником, например, каким-нибудь секретарем Военного совета.

- Если в такой карте в Стволы будет проникать еще и звезда Печати, это будет структура Печати или структура Ранения Чиновника? 

- Это будет структура Печать опирается на порождение 7 Убийцы.

三命通会

Полное Постижение Трех Судеб

Глава. Воскрешение Исчезнувшей Ци 还魂潜气

五行自死绝而有救递相还者。如本绝在申，而遇甲申；金绝在寅，而遇戊寅之类。最吉，有福神次之，无则下。

Пять Переходов со Смертью и Обрывом все еще могут быть спасены. Например, Дерево обрывается в Ветви 申, но встречает 甲申; Металл обрывается в Ветви 寅, но встречает 戊寅 (и им подобные), тогда чрезвычайное счастье. На втором месте - наличие благоприятного духа, тогда не является низким.

Комментарий.
Когда Стволы находятся в таких слабых фазах как Смерть или Обрыв,  они мертвы или максимально истощены, это не очень позитивное состояние, так как такой Ствол сложно использовать, у него очень мало ци, мало жизненной силы. Однако, если в карте есть что-то, что способно оживить угасающий Ствол, такая ситуация называется Воскрешением.

Ствол 甲. Ци Дерева в фазе Обрыв в Ветви 申, но если в карте есть Столп 甲申, Дерево получает поддержку Равного Плеча, что дает ему шанс на выживание.
Ствол 庚. Ци Металла в фазе Обрыв в Ветви 寅, но если в карте есть Столп 戊寅, Ствол 戊 является Печатью для Металла, что тоже дает ему шанс на выживание.
Если у угасающих Стволов есть такая поддержка - это лучший вариант. Вторым по значимости является наличие добрых духов, но этот вариант не является ситуацией прямого спасения, как в первом случае, поэтому он хуже. Если нет ни спасения, ни добрых духов, это считается самым плохим состоянием, потому что Ствол погибает без возможности восстановления.

На мой взгляд, Глава очень неоднозначная. Да, с одной стороны, даже в казалось бы безнадежной карте могут быть скрытые возможности спасения, но с другой стороны, в зависимости от сочетаний знаков в карте и структуры, не во всех случаях угасающим Стволам это спасение требуется, иногда они могут отбросить свою судьбу и последовать за кем-нибудь другим.

Перевод и комментарии Илона А.

Со времен Династии Северная Сун мастера императорского Фэншуй анализировали бацзы членов императорской семьи, императорского Двора и прочей знати, чтобы помочь им в достижении здоровья, долголетия, гармонии и богатства. С исторической точки зрения обширная история метода чтения судьбы - Четыре Столпа Судьбы 四柱命理 является результатом работы многих выдающихся китайских ученых на протяжении нескольких веков, посвятивших себя созданию и рационализации комплексного изучения этой важной метафизической науки.

Четыре Столпа часто ошибочно принимают за китайский аналог западной астрологии. На самом деле, единственное сходство - это использование в расчетах даты, времени и места рождения человека и построение, так называемого, гороскопа, хотя он тоже выглядит не как гороскоп, на этом любые сходства заканчиваются. В то время как западная астрология учитывает положение различных планет, в Четырех Столпах, в основном, учитывается положение Солнца и Луны относительно даты, времени и места рождения человека, так как они оказывают наибольшее влияние на обстоятельства жизни на нашей планете. Так называемый гороскоп в Четырех Столпах - это просто соответствующая дата и время, записанная в китайских иероглифах. За каждым из этих иероглифов стоит определенная Ци. 

В китайской трации Ци - это первичная сущность всех живых существ и самой Вселенной. Жизненная сила и энергия, которая течет в людях, во всех живых существах и самом Космосе, все они являются продуктом движения Ци, ее состояний и изменений. Во времена династии Восточная Хань (25-220 гг. н. э.) ученый Ван Чун предположил, что Ци - это энергия, текущая в теле человека. В Четырех Столпах Ци отображается и представляется через комбинацию 22 знаков, известных как десять Небесных Стволов и двенадцать Земных Ветвей. Каждый из десяти Небесных Стволов связан с Небом, с определенной ци и полярностью Инь Ян, двенадцать Земных Ветвей связаны с Землей, с пространством (стороны света) и временем (месяцы, сезоны и часы) на нашей планете и точно также с определенной ци и полярностью Инь Ян. 

Четыре Столпа в бытовом обращении называют Бацзы, что буквально можно перевести как «Восемь знаков». Каждая карта или бацзы уникальна, варьируется от человека к человеку и состоит из трех основных элементов:

• Композиция их восьми знаков (китайских иероглифов)
• Жизненные циклы (Большой и Малый Такт Удачи)
• Текущий год

Восемь знаков группируются в четыре Столпа, которые называются Дворцами: 

• Столп Года.
• Столп Месяца: относится к каждому из двенадцати лунных месяцев в году.
• Столп Дня: относится к любому из лунных дней календаря.
• Столп Часа: относится к 12 двухчасовым промежуткам каждого дня

В четырех Столпах существуют две важные позиции: Сезон, который относится к Земной Ветви Столпа Месяца и Ствол Дня, который представляет человека, хозяина карты.

Четыре Столпа фокусируются на уникальных характеристиках времени (года, месяца, дня и часа рождения человека), используя эти факторы для интерпретации судьбы человека, его характера, личных и профессиональных отношений, взаимодействия с окружающей средой, его сильных и слабых сторон, возможностей и рисков.

Древние мудрецы, изучавшие судьбу, разделили 510 тысяч и 840 тысяч разновидностей рисунков бацзы на две основные группы. Первая группа включает в себя карты, где Управитель месяца имеет 用神 юншэнь (используемый дух) - это так называемые прямые структуры 正格 или внутренние структуры 内格.

Вторая группа включает в себя карты, где Управитель месяца не имеет юншэнь и его нужно искать за пределами сезона (ветви месяца), а также карты, где один или два из пяти духов чрезмерно сильные, сильные настолько, что затрудняют существование других духов в карте. Структуры второй группы называются смешанные 杂格 или внешние 外格.

Так называемых облачных структур не бывает. Это всегда либо внутренняя, либо внешняя структура.

Ученик: Так и есть. Если что-то сделано плохо, можно это выбросить и переделать, но что делать, если плохими получились дети? Как их выбросить или переделать?

Ученик: Давайте это обсудим более подробно?

Ученик: А каковы признаки судьбы без брака и судьбы с нестабильным браком?

Перевод: Илона А.

Не только самый рыжий президент Америки, но и самый козырный, фамилия Trump переводится как козырь. Как гений самопиара, он известен в США еще с 80-х годов и трудно найти знаменитость, рядом с которой когда-нибудь не стоял бы Трамп.

己 己 甲 丙

巳 未 午 戌

88 78 68 58 48 38 28 18  8

  癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙  

卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

庚午 первый Малый Такт (1946 год)

Образ совы имеет противоречивый смысл. С одной стороны, птица мудрости, которая умеет видеть будущее, с другой стороны – птица мрака и смерти, грусти, ностальгии, одиночества, опустошения и несчастья. Сову считали птицей смерти в Древнем Египте, Индии, Центральной и Северной Америке, Китае и Японии. Во многих культурах совы несут угрозу и пророчат беду, в китайской - не исключение.

В Китае сова ассоцируется с молнией, громом и Летним Солнцестоянием, а также ее связывают с жестокостью, злом, преступлением, смертью, нижним миром и неблагодарными детьми. В китайской мифологии сову (или филина) Сяо 枭 xiāo также называют 狂鸟 kuángniǎo, что дословно можно перевести как «безумная птица». В древнекитайском языке «безумная птица» означала птицу, которая ведёт себя ненормально, летает не по правилам, а название использовалось как метафора для человека с диким, необузданным нравом. 

В Четырех Столпах Духом Совы Сяо Шэнь называют одного из десяти духов - Косую Печать. В древности считали, что сова - птица, приносящая несчастье. «Находясь в гнезде, она получает корм от матери, но, как только у нее вырастают крылья, выклевывает матери глаза и улетает», поэтому возникает образ - жестокости и непочтительности детей. В Пяти Движениях Косая Печать преодолевает Дух пищи - талант, выражение себя, благополучие, долголетие. Это преодоление считается безжалостным и внезапным, как сова, калечащая свою мать, провоцирует подавление мыслей, внезапные беды, перекрытие жизненного пути. Человека называют Сяошэнь, если он замкнут, скрытен, расчётлив и решителен.

В характере этот дух проявляется как мрачность, подозрительность, чёрствость, эксцентричность, странные увлечения. При сочетании Косой Печати с Духом пищи («Дух Совы отнимает пищу») дает склонность к депрессии и проблемы в карьере, ухудшение здоровья, потерю работы или дохода, прерывание удачи, ощущение неволи. Дух Совы любит контроль и обуздание, поэтому если имеется Косое Богатство, тогда превращается в скрупулёзность, проницательность, способность к логике, талант в эзотерике, философии, военном деле, научных исследованиях, в нестандартных сферах.

Ствол Дня мы используем, чтобы определить 10 духов, Ветвь месяца мы используем, как опорную точку всей карты, потому что это Сезон и родители. Всего два главные принципа любого чтения: структура и образ. Сначала определяется структура, потом накладываются образы.

Мы используем структуру как кости, скелет и соединительные ткани. Мы используем образы (или значения, если вам так понятней) как мышцы, кожу и волосы. Опираясь на формирование или разрушение структуры, на её качество (высокое или низкое), мы определяем богатство и бедность, высокое и низкое социальное положение, успех и неудачу, долгую и короткую жизнь. Опираясь на предпочтения и запреты структуры, мы определяем благоприятные и неблагоприятные события, счастье и несчастье, приобретения и потери. Используя образы пяти движений, образы небесных стволов и земных ветвей, позиций дворцов, образы десяти духов, звезд шэнь ша, образы взаимодействия между знаками, мы определяем свойства (природу, характер) вещей и событий, а также тип благоприятных и неблагоприятных исходов.

Если понимать только успех, неудачу и уровень структуры, но не понимать образы, тогда чтение будет похоже на медицинский диагноз, описывающий анатомию человека и больше ничего. Без образов восемь иероглифов - это несколько бессмысленных знаков. Но почему тогда в книгах тратят так много слов на структуры? Потому что все образы без исключения зависят от структуры, если нет головы, где же тогда должны вырасти волосы? А если не учитывать благоприятные и неблагоприятные вещи структуры, не оценивать силу и слабость, взаимное порождение и преодоление, то чтение только по образам является лишь догадками, где-то угадаете, а где-то - нет.

Есть много структур, но еще больше образов. Есть образы Инь и Ян, образы Пяти Движений, образы взаимодействия Пяти Движений, образы стадий Пяти Движений в зависимости от времен года, образы Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы взаимодействия Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы фаз Небесных Стволов в Земных Ветвях, образы Дворцов, образы десяти Духов, образы взаимодействия десяти Духов, образы направлений пространства, образы времени,  образы окружающей среды, образы человеческого тела внутри и снаружи, образы шести родственников. Кроме того, есть образы структур, образы звезд, образы «хозяина и гостя» (главного и второстепенного). Во всех книгах по Цзыпин обсуждаются Образы.

Шэнь Ша 神煞 shénshā, так же известные, как Символические звезды, являются одним из самых ранних методов анализа судьбы и времени. Какое искусство мы бы ни взяли, сможем найти в нем звезды. Действительно, иногда Пять Движений не могут объяснить всё.

Цзыпин так говорил о звездах: «Структура - это внешность человека, а звезды - его наряд. Звезды сами по себе не могут порождать, преодолевать и образовывать структуры, но успешная структура с Благородным Небесного Единого или Добродетелями похожа на торт с глазурью и вишенкой, а разрушенная структура, имеющая Благородных, так и останется разрушенной».

Еще говорят, что отдельные звезды могут формировать структуры. Например, Столп Куйган в дне или Благородный Дня, но это не так. Структура Куйган может возникнуть только тогда, когда все четыре столпа представляют эту звезду и невозможно использовать Сезон, не формируется никакая другая структура.

В чем же феномен Шэнь Ша? Явно не в том, что звезды дают высокую точность прогнозирования событий, а в том, что ими легче овладеть и легче применять. Звезды могут более образно и наглядно описывать благоприятные и неблагоприятные вещи, их названия - звезда литературного таланта, звезда Почтовой Лошади, Ша Цветка Персика, Ша Сглаза, Ша Белого Тигра, Гость на похоронах, Траурные Врата и тому подобное - простые и понятные, они легче воспринимаются обычными людьми.

Шэнь Ша - очень поэтичный метод и хорошо воспринимается на слух. Например, вы смотрите удачу в браке и можете долго рассказывать о тройных слияниях Богатства и Чиновника или о слияниях Небесных Стволов и Земных Ветвей, используя специализированную профессиональную лексику, которая обычному человеку ни о чем не будет говорить, только отпугнет, потому что он ничего не понимает в этом.

Совсем другое дело, когда вы говорите что-то типа: «свадебная звезда Красного Феникса приходит в движение или наступает Такт Удачи Цветка Персика, усиливая привлекательность и успех у противоположного пола», а потом еще добавите какую-нибудь цитату: «Звезда Красного Феникса приносит много радостных событий, помолвку, свадьбу, рождение успешных детей». Человек сразу понимает о чем идет речь. Или можно сказать: «Ранение Чиновника видит Чиновника», «Дух Совы отнимает пищу», а можно по-другому: «в судьбе сильное Ша Белого Тигра, даже если не будет сокрушительного бедствия, все равно принесет несчастье; неважно богач или монах, самый искусный бессмертный не сможет спастись». Такой стиль рассказа на образах, да еще и с налетом мистики тайных знаний гораздо популярнее среди обывателей, не знакомых с темой.

В чем еще феномен Шэнь Ша? В широком диапазоне. Такой способ толкования бацзы, в отрыве от порождения и преодоления, в отрыве от предпочтений и запретов структуры имеет большую неопределённость, размытость и огромное поле для воображения. Шэнь Ша расширяют границы определения благоприятного и неблагоприятного, вследствие чего практик может повысить свою точность, подгоняя выводы под реальность.

Важен ли метод звезд? Конечно важен, как образы, как источник дополнительной информации, но строить весь свой анализ на Шэнь Ша - это ошибка. Все дело в том, как использовать этот метод. Использовать его как основное блюдо или как приправу к основному блюду? Если использовать как основное блюдо, чревато расстройством желудка. Если использовать как приправу, это сделает основное блюдо более ароматным и вкусным. 

Столп 辛未 Синь Вэй Металл Инь на Козе похож на лампу Алладина, которая снаружи выглядит старой и тусклой, но стоит ее потереть, как оттуда выскочит джинн! Это очень в духе Синь Вэй. Этот столп не особо привлекателен внешне, его описывают как металл, недавно извлеченный из земли, или как старый и пыльный антиквариат, поверхность которого потускнела от времени и покрылась патиной. Нужен очень наметанный и проницательный глаз, чтобы разглядеть истинную ценность, спрятанную глубоко внутри этого столпа и увидеть скрытого джинна.

Природа Иньского Металла Синь 辛 - блестеть, но столп 辛未 внешне нельзя назвать классическим красавцем. Быть с виду выцветшим, блеклым и невзрачным может быть не особо приятным ощущением для человека со столпом дня 辛未. Тем не менее, именно это дает 辛未 его самую большую силу - дар соперничества и конкурентоспособности. Считается, что столп 辛未 Белой Козы или Металлической Козы является одним из самых конкурентоспособных в 60 столпах 甲子. Во всяком случае, он никогда не будет от конкуренции уклоняться, наоборот, он в ней процветает! Иньский Металл Синь 辛 может показаться маленьким и хрупким и совсем не смертельным, но скальпель в правильных руках и используемый правильным образом, может нанести огромный урон.