Полное Постижение Трех Судеб  三命通会 San Ming Tong Hui

Династия Мин (1521 - 1603 годы н.э.)

Составитель Вань Миньин 万民英 Wan Minying

О названии книги

通会 - вникать в суть явлений, полностью изучив предмет; полностью осознать; всесторонне овладеть.

三命 - три судьбы

Когда дело доходит до предсказания судьбы, большинство людей насмехаются над этим, думая, что это суеверия и обман шарлатанов из мира цзянху.(1) Однако у всех, кто негативно к этому относится, есть одна общая «ахиллесова пята», заключающаяся в том, что никто из них на самом деле никогда серьезно не занимался предсказанием. 

Конечно, слепо верить в предсказания - это своего рода суеверие, но и слепо отрицать предсказания - это тоже суеверие. Первые суеверны в отношении других, вторые суеверны в отношении самих себя, ведь все знания и верования, заложенные в их умах, являются для них «непреложной истиной». На самом деле ни в одном, ни в другом случае нет того научного духа, которого заслуживают предсказания, - нет сомнений и доказательств, [нет критического мышления]. 

Если мы не будем ни в чём предубеждены и все выводы отложим до тех пор, пока не будет получено достаточно наблюдений, [опыт], после тщательного изучения и многократной аргументации, в итоге мы будем очень удивлены, обнаружив, что многие из взглядов, в которые верили на протяжении многих лет, на самом деле ошибочны! Перед лицом природы люди всё еще кучка невежественных детей. 

На самом деле всё сущее [в этом мире] имеет свои закономерности развития, так называемые законы судьбы. Изучать судьбу - это значит изучать законы развития жизни, и пока развитие всех вещей в мире подчиняется этим законам, судьба человека тоже будет иметь законы, которые можно вычислить. В моей стране [в Китае] астрология 子平 zǐpíng - это наука, которая передавалась из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, она является дисциплиной и методом, который исследует и раскрывает законы развития жизни с помощью образа мышления Канона Перемен 易经 yìjīng. 

Эта система возникла и развивалась во времена Династий Хань и Тан 汉唐 hàntáng, посредством таких ученых-философов, как Гуань Лу 管辂 Guǎn Lù, Ли Сюйчжун 李虚中 Lǐ Xūzhōng и Люй Цай 吕才 Lǚ Cái, и затем была упорядочена Сюй Цзыпином 徐子平 Xú Zǐpíng во времена Пяти Династий, что и было потом представлено в книге «Глубокое море Астрологии» 渊海子平 Yuānhǎi Zǐpíng, текст которой собрал Сюй Дашэн 徐大升 Xú Dàshēng в конце Династии Сун. 

Этот метод использует месяц (сезон) 月令 yuèlìng в качестве поиска используемого духа 用神 yòngshén (2) и день с часом в качестве помощников; с помощью структуры удачной или неудачной, а также симпатии и антипатии [десяти духов], делаются выводы о благородной и низкой [структуре], о богатстве и знатности, о бедности и худородности, о счастье и несчастье, об удаче и бедствии в жизни человека. 

Однако, из-за сокращенной лексики и сложной семантики книгу 渊海子平 Yuanhai Ziping довольно трудно правильно понять, кроме того, более чем за 300 лет тайной устной передачи в методе было сделано много ошибок, вызванных опечатками, сокращениями и неверным копированием, а также более поздние поколения намеренно добавляли некоторые тексты, не имеющие отношения к Цзыпин, в результате чего довольно известные мастера времен династии Цин 清代 qīngdài, такие как Жэнь Те Цяо 任铁樵 Rèn Tiěqiáo, Сюй Леу 徐乐吾 Xú Lèwú, Юань Шушань 袁树珊 Yuán Shùshān, Вэй Цяньли 韦千里 Wéi Qiānlǐ и другие неправильно истолковали и неправильно поняли изначальную суть метода 'Цзыпин Ziping'.  Также они неверно истолковали все основные концепции метода, такие как используемый дух 用神 yòngshén, структура 格局 géjú, дух-табу (отвергаемый дух) 忌神 jìshén и желанный дух 喜神 xǐshén и сформировали набор псевдо-методов псевдо-Цзыпин, основанных на так называемом «используемом духе, приводящем к балансу», что в итоге сделало настоящие техники метода фрагментарными и совершенно неузнаваемыми.

Перевод и примечания: Илона А.

(1) [цзянху]  江湖术士 jiānghú shùshì Люди рек и озер; скиталец, странник; бродяга; путешественник. Часто о людях, занимающихся различным уличным промыслом, например о бродячих лекарях, знахарях, гадальщиках, рассказчиках.

(2) используемый дух [юншэнь] 用神 yòngshén.

Печать - олицетворение социального статуса и власти, символ авторитета и защиты. 

История китайских печатей 印章 yin zhang начинается с династии Инь (1562 - 1027 г.г. до н. э.), существовавшей более 3600 лет назад. В то время в Китае уже гадали на панцирях черепах и в то же время, для того, чтобы обозначить принадлежность вещи тому или иному человеку, начали вырезать имя хозяина на домашней утвари, а также на документах, которые представляли собой дощечки из бамбука. Затем появилась традиция гравировки персональных имён на кости, нефрите и камне, и собственно это то, что сейчас подразумевается под китайскими печатями. 

三命通会
Полное Постижение Трех Судеб

Глава. Благородный Крысы Шести Стволов 乙 - 六乙鼠贵

《喜忌篇》云：阴木独通子时，为六乙鼠贵之地。乙以子申为贵神独遇子者用鼠不用猴也。

В Главе «О предпочтениях и запретах» говорится: Иньское Дерево, только с часом 子 в связи, становится местом Благородного 子 шести Стволов (Дня) 乙. Для Ствола 乙 Ветви 子申являются благородными духами; если встречается только 子, используется Крыса, ни к чему использовать Обезьяну. 

乙用庚金为官星，得丙子时，以子上丙火遥归巳中本禄，巳来合申，申来动于，是谓申子辰三合会贵, 谓申中带将庚来，乙日得官星，用申时则官星显露，所以不取。若子字多，谓之聚贵, 尤妙。

Ствол 乙 использует Металл 庚 в качестве звезды (Прямого) Чиновника; получая час 丙子, с помощью 子, наверху которой Огонь 丙, удаленно объединяется с Ветвью 巳, внутри которой корни Служебного благополучия (для Ранения Чиновника 丙). Ветвь 巳 приносит слияние с Ветвью 申, что приводит 申 в действие, это называется благородный союз трех - 申子辰, потому что внутри Ветви 申 приходит 庚, (так) Ствол Дня 乙 получает звезду Чиновника. Если же используется час 申, звезда Чиновника явно проявляется, поэтому (час Обезьяны) не применяется. Если знаков 子 много, это называется «собрание Благородных» (и считается) исключительно прекрасным.

Такие сосны, скрюченные и торчащие на отвесных склонах, можно увидеть только в Восточном Китае. Хуаншаньская сосна растет на крутых и скалистых поверхностях, ее искривленный ствол добавляет выразительности и без того драматичному пейзажу, который на протяжении многих веков вдохновлял китайских художников и поэтов.

Из всех Столпов с Янским Деревом 甲, возможно здесь оно не самое пышное и красивое, но Столп 甲戌 заключает в себе нечто гораздо более ценное - стойкость, выносливость и выживаемость.

Представьте дерево, которое растет высоко на скалистой горе. Оно открыто всем стихиям, его терзают постоянные ветра, омывает проливной дождь, но дерево все равно держится и продолжает расти. Сколько должно быть упорства, сколько силы воли и решимости, чтобы пустить корни в таких суровых условиях?

Одним из главных качеств Столпа 甲戌  или Изумрудной Собаки  является решительность, прибавьте сюда врожденное чувство независимости и в результате получится сильный, напористый, довольно активный человек, движимый страстью, и способный упорно преодолевать любые трудности.

В жизни на горе есть и свои плюсы. «Высоко сижу, далеко гляжу». Со своей точки обзора 甲戌 каждый день наблюдает за ходом времени, он, как генерал, руководящий своими войсками с вершины крепости, замечает любые изменения в окружающей среде, видит как новые возможности, так и приближающуюся угрозу. Это наделяет человека 甲戌 глубоким стратегическим мышлением и способностью иметь редкую точку зрения на этот мир, что, в итоге, может быть использовано таким человеком, как конкурентное преимущество.

Человек 甲 обычно добрый и благожелательный, способный искренне заботиться о других. Корни Янского Дерева 甲 в Столпе 甲戌 должны расти глубоко и широко, иначе любой порыв ветра свалит его с ног. В 甲戌  у Дерева 甲 нет корней внутри самого Столпа, поэтому чтобы быть крепким и здоровым Деревом, корни должны быть в любом другом месте карты.

Деревья, растущие в каменистой или горной местности, чтобы обрести устойчивость, сильно разрастаются корнями, буквально сжимая землю. Подобно такому дереву, человек со Столпом дня 甲戌  должен уметь создавать свою собственную систему поддержки, ему нужно иметь контакты во множестве сообществ и социальных сетей. Эта система поддержки буквально станет якорем, когда 甲戌 будет сталкиваться с ветрами перемен. Как только появятся такие «корни», тогда смогут развиться и настоящие качества 甲戌, его независимая и волевая личность.

丙午、丁未、戊子、戊午、己丑、己未

В Методе Звезд Шесть Талантливых 六秀日 - это шесть Столпов: 丙午, 丁未, 戊子, 戊午, 己丑 и 己未. Считается, что человек, обладающий таким Столпом Дня, имеет какой-то дар или талант, а также «золотые руки», обладает духовной энергией, имеет связь с религией или метафизикой. Это люди умные, добросердечные, отлично обучаемые, любят знания и любят учиться. Очень способные, с хорошей реакцией, быстро осваивают искусства и ремесла, становятся мастерами своего дела. Перфекционисты, дотошны в мелочах, в делах проявляют чрезмерное упрямство и упорство, имеют свое мнение и склонны придерживаться собственных идей, не предавая их. В карьере и работе легко получают поддержку старших и начальников.

Такой человек имеет особое обаяние и темперамент. Его внешний облик изящен, он может не быть красивым в стандартном общественном представлении о красоте, но имеет собственный стиль, умеет подбирать одежду, следит за своей внешностью, поэтому выглядит стильно и ухоженно. 

«Женщину Шести Талантов трудно выдать замуж», - говорили старики. В средневековом обществе, где мужчины стояли выше женщин, женщинам с таким столпом Дня было сложно найти себе пару. Добродетельная жена - спокойна, послушна, не любопытна, слушается мужа и полностью от него зависит. Женщина с Днем Шести Талантливых любознательна и любопытна, любит учиться, проверять все на собственном опыте и экспериментировать. В современном обществе такая женщина талантлива, с хорошими способностями и в финансовом плане не нуждается в опоре на мужчину. Она имеет собственное уникальное понимание мироустройства, не склонна к компромисам и считает, что лучше не иметь вовсе, чем иметь не пойми что. Эта особенная женщина умеет наслаждаться жизнью в одиночестве, находить радость в себе, находить ценность жизни в метафизической, возвышенной сфере, в религии и философии, или посвящает себя совершенствованию в талантах и искусстве, в работе и карьере. Поэтому многие женщины Шести Талантливых не выбирают брак, а те, кто пробует, часто бывают разочарованы или несчастливы.

三命通会
Полное Постижение Трех Судеб

Автор и составитель Вань Миньин, Династия Мин (1521 - 1603 годы н.э.)

Глава. 壬 (едет) верхом на спине Дракона 壬骑龙背

《喜忌篇》云: “阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。”

В Главе «О предпочтениях и запретах» сказано:  «Янская Вода неоднократно встречает позицию знака 辰, это место, где 壬 едут верхом на спине Дракона».

此格以壬日坐辰，

В этой структуре день 壬 сидит на 辰.

三命通会
Полное Постижение Трех Судеб

Глава. Белый Металл, чистая Вода 金白水清

Люди, которые имеют бацзы с такой структурой успешны в литературной деятельности, могут стать известными, благодаря своим литературным произведениям, а также они успешно сдают государственные экзамены и часто становятся чиновниками, занимая административные (правительственные) должности.

赋云: 金白水清，此辈宜登科第。此象乃 庚申、辛酉日生秋月令, 引到时上遇亥子水乡，以金则白，以水则清, 无刑冲破害，假畛佥敗多斗, 主富厚。

В Стихах сказано: (Когда) Металл белый, (а) Вода чистая, люди могут выдержать государственный экзамен на ученую степень. Этот образ представляет собой День 庚申, 辛酉, которые рожденны в осенние месяцы (申酉戌), с часом 亥子 - стороны Воды, тогда Металл становится белым, а Вода - чистой. Без Наказаний, Столкновений, Вреда, хозяин богатый и влиятельный, (но) ложная гармония часто приводит ко множественным конфликтам (предупреждение о том, что притворное согласие или поверхностные попытки поддерживать мир могут в итоге привести к еще большему количеству споров и ссор).

假畛佥敗多斗 - данной фразы в некоторых версиях текста этой Главы - нет.

三命通会
Полное Постижение Трех Судеб

Глава. Бурлящий источник с тушью 墨池涌泉

墨池涌泉 mò chí yǒng quán – это китайская идиома, которую дословно можно перевести как «источник чернил, бьющий ключом». В старых китайских текстах она использовалась для описания мастерства каллиграфов, когда каллиграф пишет, чернила на его кисти текут так же свободно и естественно, как вода из источника. Метафора описывает плавность и непрерывность движений кисти, а также изобилие и полноту чернил при письме. Идиома часто используется для похвалы превосходного мастерства в каллиграфии и способности художника создавать изящные, насыщенные и гармоничные линии.

谓辛巳得癸巳、癸亥。如陈朝议：辛巳、壬辰、癸巳、癸亥是也。推此类，丙寅爱戊寅，戊申爱庚申，己巳爱辛亥，庚午爱壬申，甲戌爱丙寅，壬辰爱甲申，皆同此格，主文贵。

Сказано: 辛巳 получает 癸巳, 癸亥. Например, бацзы одного чиновника: 辛巳, 壬辰, 癸巳, 癸亥. По аналогии, 丙寅 любит 戊寅, 戊申 любит 庚申, 己巳 любит 辛亥, 庚午 любит 壬申, 甲戌 любит 丙寅, 壬辰 любит 甲申, все в равной степени (являются) этой структурой, хозяин - гражданский благородный.

В книге упоминается восемь внешних структур, которые связаны с Ранением чиновника и Духом пищи. Например, Взлетающая на Небеса Лошадь Служебного благополучия, Чистый Металл, прозрачная Вода, и, в том числе  - Источник с тушью. Первый столп из пары должен стоять в году или в дне рождения (чаще всего в году), второй - где угодно в изначальной карте (Такты Удачи не считаются). Например, если в столпе года или дня 丙寅, в карте также должен быть столп 戊寅 и т.д. Люди с такими сочетаниями обычно достигают успеха в гуманитарной, интеллектуальной деятельности, умны, эрудированны и склонны к различным наукам и искусствам.

Перевод и комментарии Илона А.

三命通会
Постижение Трех Судеб

Глава. Ша Могилы 墓煞

古歌曰: 墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离, 犯此凶星无救衾助，生来福夺少年亏。如甲日见庚戌、庚辰，乙日见辛丑、辛未, 丙日见王辰、壬戌，丁日见癸丑、癸末，戊日见甲辰、甲戌，己日见乙丑、乙未，庚日见丙辰、丙戌，辛日见丁丑、丁未，壬日见戊辰、戊戌，癸日见己丑、己未，此调七煞人墓。

В Древней Песне говорится: Встречаясь с бесом внутри Могилы, важно знать, (если) Ша (7 Убийца) зажат с двух сторон в Могиле - расстанешься с кровными родственниками; встретишь такую зловещую звезду, не спасешься от погребального савана; родившись (под таким влиянием), лишишься счастья (и) с юных лет - неудачи.

Если День 甲 видит 庚戌, 庚辰; День 乙 видит 辛丑, 辛未; День 丙 видит 壬辰, 壬戌; День 丁 видит 癸丑, 癸未; День 戊 видит 甲辰, 甲戌; День 己 видит 乙丑, 乙未; День 庚 видит 丙辰, 丙戌; День 辛 видит 丁丑, 丁未; День 壬 видит 戊辰, 戊戌; День 癸 видит 己丑, 己未, (все) это соответствует людям с (сочетанием) Могила 墓 с Ци Ша 七煞 (7 Убийца).

Как мы видим эти определенные сочетания близки по смыслу к Шэнь Ша. Кроме названия 7 Убийца входит в Могилу, еще существуют такие как: Бес внутри Могилы и Зажатая Могила. Вообще такое явление в Бацзы, как Зажатый Могильник 夹持丘 jiā chí qiū, не путать с фазой ци Могила  墓 mù, часто используется для описания ситуации в карте, когда неблагоприятные звезды Шэнь Ша или злые духи (такие как 7 Убийца или Грабитель богатства) оказываются «зажатыми» между другими Стволами и Ветвями Могил/Хранилищ. Такое расположение оказывает негативное влияние на судьбу человека, так как является признаком различных бед, например, разлука с родственниками, болезни и даже преждевременная смерть.