Ствол Дня мы используем, чтобы определить 10 духов, Ветвь месяца мы используем, как опорную точку всей карты, потому что это Сезон и родители. Всего два главные принципа любого чтения: структура и образ. Сначала определяется структура, потом накладываются образы.
Мы используем структуру как кости, скелет и соединительные ткани. Мы используем образы (или значения, если вам так понятней) как мышцы, кожу и волосы. Опираясь на формирование или разрушение структуры, на её качество (высокое или низкое), мы определяем богатство и бедность, высокое и низкое социальное положение, успех и неудачу, долгую и короткую жизнь. Опираясь на предпочтения и запреты структуры, мы определяем благоприятные и неблагоприятные события, счастье и несчастье, приобретения и потери. Используя образы пяти движений, образы небесных стволов и земных ветвей, позиций дворцов, образы десяти духов, звезд шэнь ша, образы взаимодействия между знаками, мы определяем свойства (природу, характер) вещей и событий, а также тип благоприятных и неблагоприятных исходов.
Если понимать только успех, неудачу и уровень структуры, но не понимать образы, тогда чтение будет похоже на медицинский диагноз, описывающий анатомию человека и больше ничего. Без образов восемь иероглифов - это несколько бессмысленных знаков. Но почему тогда в книгах тратят так много слов на структуры? Потому что все образы без исключения зависят от структуры, если нет головы, где же тогда должны вырасти волосы? А если не учитывать благоприятные и неблагоприятные вещи структуры, не оценивать силу и слабость, взаимное порождение и преодоление, то чтение только по образам является лишь догадками, где-то угадаете, а где-то - нет.
Есть много структур, но еще больше образов. Есть образы Инь и Ян, образы Пяти Движений, образы взаимодействия Пяти Движений, образы стадий Пяти Движений в зависимости от времен года, образы Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы взаимодействия Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы фаз Небесных Стволов в Земных Ветвях, образы Дворцов, образы десяти Духов, образы взаимодействия десяти Духов, образы направлений пространства, образы времени, образы окружающей среды, образы человеческого тела внутри и снаружи, образы шести родственников. Кроме того, есть образы структур, образы звезд, образы «хозяина и гостя» (главного и второстепенного). Во всех книгах по Цзыпин обсуждаются Образы.
“土多火少，晦性昏蒙”；“眼昏目暗，必是水遭火克”；“金刚木弱，行商坐贾之人”；“木从水浮，死无棺椁”；“金白水请，体质黑肥” 。
«Почвы много, Огня мало - сердечная природа помутненная»; «глаза не видят, точно Вода и Огонь в преодолении»; «Металл крепкий, Дерево слабое, человек занимается торговлей»; «Дерево плывет по Воде, умрет без гроба»; «Металл белый, Вода прозрачная - тело загорелое и тучное» и т.п. Всё это - образы Пяти Движений.
“甲逢己而生旺，定怀中正之心”；“丙内藏辛，一世多成多败；甲内藏己，百年劳心劳力”；“化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类”； “化成别象克正夫，必主欺夫礼仪疏”。
«甲 встречает 己 и рождается процветающим, спокойный в душе и справедливый в сердце»; «丙 внутри скрывает 辛 - всю жизнь много успехов и неудач; 甲 внутри скрывает 己 - вся жизнь в трудах»; «Если превращение настоящее, тогда известный сановник высокого ранга; если превращение ложное, сирота с чужой фамилией, может стать монахом»; «Превращение в другой образ преодолевает законного мужа, обязательно будет обманывать и пренебрегать нормами приличия» и т.п. Всё это - образы Небесных Стволов.
“生旺多无归宿，死绝多无激扬”；“水归冬旺，平生乐自无忧；木向春生， 处世安然有寿”；“沐浴从生无家客”。
«Рождение и Пик расцвета - часто не имеет пристанища; Смерть и Обрыв - часто не имеет энтузиазма»; «Вода в процветании зимой - вся жизнь радостная и беззаботная; Дерево рождается весной - спокойный в обществе и имеет долголетие»; «Купание следует за Рождением, странник, не имеющий собственного дома» и т.п. Всё это - образы фаз Небесных Стволов.
“日时相逢卯酉, 始生必主迁移；造化因逢戌亥, 平生敬信神祇”；“丙子辛卯相逢， 荒淫滚浪；子午卯酉全备，酒色昏迷”；“四生驰四马，背井离乡”；“丑为柳岸， 未为花园” 。
«В дне и часе встречаются 卯酉 - с самого рождения переезжает; встречаются 戌亥 - верит в духов и богов»; «丙子 и 辛卯 встречаются, предается пьянству и разврату; 子午卯酉 все присутствуют, ослеплен вином и женщинами»; «Четыре Рождения известны как четыре Лошади, покидает родные»; «丑 - это ивовый берег; 未 - цветущий сад» и т.п. Всё это - образы Земных ветвей.
“官库财库, 冲开则荣封爵禄，闭塞则贫乏资财”；“纳粟凑名，财库居生旺之地”； “财藏官库，蓄希异之宝”；“杀旺库中藏，只好做偏房”。
«Хранилище Чиновника и Хранилище Богатства открываются Столкновением, слава, титул и жалованье; если закрыты, тогда нехватка денег и имущества»; «Платит зерном за титул, Хранилище Богатства в землях рождения и процветания»; «Богатство скрыто в Хранилище Чиновника, накапливает редкие и необычные сокровища»; «Убийца процветает и скрыт в Хранилище, ничего другого не остаётся, как быть содержанкой» и т.п. Всё это - образы Хранилищ.
“妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支”；“财乡见合，立身倚妻”；“刑多者为人不义，合多者虽疏亦亲”；“三合带三刑，伤夫败业”；“冲则无情，刑则无义”； "日时相刑得遇贵，执法有权势”。
«Жена в тройном Слиянии и сидит на «месте» жены, жена из близких родственников»; «Богатство видит Слияние, состоится в жизни, опираясь на жену»; «Наказаний много, человек несправедливый; Слияний много, чужие становятся родными»; «Тройное Слияние имеет при себе Тройное Наказание, ранит мужа, профессия неудачная»; «Имеет Столкновение, бесчувственный; имеет Наказание, несправедливый»; «День и час во взаимном Наказании встречают Благородного, стоит у власти и вершит правосудие» и т.п. Всё это - образы явных взаимодействий Земных Ветвей.
“官印暗合天地，其贵可知”；“拱禄拱贵，爵荣禄丰”；“日辰夹贵夹财， 准拟荣登仕路”；“癸日寅时，刑合出探花之客” 。
«Чиновник и Печать в скрытом Слиянии Неба и Земли, благородство очевидное»; «Арка Жалованья и Арка Благородного, титул, слава и жалованье огромны»; «День и час сжимают Благородного и Богатство, можно рассчитывать на успешное восхождение на пути чиновника»; «День 癸, час 寅, Слияние с Наказанием, на экзаменах занимает третье место, путешественник» и т.п. Всё это - образы скрытых взаимодействий Земных Ветвей.
“月官印，年伤官，父优祖劣；曰位财，时位劫，父兴子败”；“岁月伤官劫财， 生于贫贱之家”；“健刃伏年，祖基浅微”。
«В месяце Чиновник и Печать, в году Ранение Чиновника - отец превосходит, а предки уступают; в дне Богатство, в часе Грабитель Богатства - отец процветает, а дети терпят неудачу»; «В году и в месяце Ранение Чиновника и Грабитель Богатства - рождён в бедной и простой семье; Янский Нож скрыт в году - основы предков неглубоки и незначительны» и т.п. Всё это - образы Дворцов в карте.
“财临杀地，父死不归家”; “交驰逢驿马，母氏荒凉”；“明官跨马，夫主增荣” 。
«Богатство на земле 7 Убийцы - отец умирает, не возвращаясь домой»; «Взаимное перемещение встречает Почтовую Лошадь - мать бедствует и пустует»; «Явный Чиновник пересекает Почтовую Лошадь - муж получает славу». Всё это - образы Шести Родственников.
“印绶逢生，母当贤贵；偏财归禄，父必峥蛛”；“财官死绝，当招过继之儿”； “财衰印绝，幼出娘门”; “杀重女多，官重多子”；“一官显露，子论荆西五马”；“食神生旺，四五六男可许” 。
«Печать встречает порождение - мать будет достойной и благородной; Косое богатство возвращается к жалованью - отец будет выдающимся»; «Богатство и Чиновник в Смерти и Обрыва - усыновит приёмного ребенка»; «Богатство убывает, Печать в Обрыве - рано покинет семью»; «Убийца тяжёлый - женщина будет иметь много ша; Чиновник тяжёлый - будет много детей»; «Один Чиновник проявляется - ребёнок рождается на западной стороне»; «Дух пищи рождается процветающим - четыре, пять, шесть сыновей обещает» и т.п. Всё это - образы процветания и упадка Десяти Духов.
“冲官合食，靠子刑夫”；“财多杀重，富家荣干之人”；“财旺生官，因贿取贵， 杀星制刃，劫宝图名”。
«Столкновение на Чиновника и Слияние Духа пищи - полагается на сына, вредит мужу»; «Богатства много, Убийца тяжёлый - человек из богатой семьи, управляющий»; «Богатство процветает и порождает Чиновника - из-за взяток получит знатность; Убийца обуздывает Нож - грабит сокровища, разбойничает ради славы» и т.п. Всё это - образы порождения и преодоления Десяти Духов.
“偏正浊乱，必致伤残”；“杀官混杂，乃技艺之流”；“恶杀混官，临春叶落”；“官杀重逢，女防淫乱；姐妹透出，便见争夫” 。 «Перемешивание прямых и косых духов приводит к травмам»; «Чиновник и 7 Убийца смешиваются - человек с навыками (ремеслом)»; «Злой Убийца смешивается с Чиновником - листья весной опадают»; «Чиновник и Убийца повторяются - женщина должна опасаться распутства; «Сёстры выходят наружу - сразу видно борьбу за мужа» и т.п. Всё это - образы чистоты и мутности Десяти Духов.
“露官藏财，无不高位”；“官藏杀见，定招非横之灾；杀没官明，当膺藩辅之柄”； “偏财透露，轻财好义”；“印伏藏而财秉令，庶出奸生”。
«Чиновник открыто проявляется, Богатство скрыто - нет такого, кто не занял бы высокого поста»; «Чиновник скрыт, а Убийца виден - непременно привлечёт неожиданное несчастье»; «Убийца исчез, а Чиновник ясный, должен получить власть»; «Косое Богатство проявляется открыто - легко относится к деньгам, ценит справедливость»; «Печать скрыта, Богатство в сезоне, рождён в результате прелюбодеяния» и т.п. Всё это - образы скрытых и проявленных Десяти Духов.
“正财之格,主人诚实，行事简约,赋性聪明，唯有悭吝”；“生逢正印,必拜玉堂”； “食神入格，财厚食丰”；“月令建禄，多无祖屋”。
«Структура Прямого Богатства, человек смышленный, честный, в делах простой и практичный, но жадный до скупости». «Родился в соответствии с Прямой Печатью, непременно будет служить в нефритовом зале»; «Дух пищи входит в структуру, богатство и доходы обильны»; «Когда сезон - установленное жалованье, часто нет родового дома (имущества предков» и т.п. Всё это - образы Структур.
“学堂逢驿马，山斗文章”；“马逢鞭策，身不安闲”； “马奔财乡，发如猛虎”；“华盖为艺术之星，主孤” ; “华盖临官，情通僧道”；“贵人头上带财官，门充驷马”； “官坐刃头终被刑”。
«Учебный зал встречает Почтовую Лошадь - литературный талант»; «Почтовая Лошадь встречает хлыст - тело не знает покоя»; «Почтовая Лошадь мчится в сторону богатства, разбогатеет как свирепый тигр»; «Расписной Зонт - звезда искусства и одиночества»; «Расписной Зонт с Чиновником присутствуют чувства к монаху»; «Над Благородным Человеком стоит Богатство или Чиновник - ворота украшает упряжка из четырёх лошадей»; «Чиновник сидит на Овечьем Ноже - рано или поздно будет наказан» и т.п. Всё это - образы Звезд (шэнь ша).
Образы многогранны, но до сих пор есть люди, которые увидев вред 子未, говорят, что 子 это крыса, а 未 рука и говорят, что это образ пальца, покусанного крысой. Или видят в бацзы месяц и час 甲寅 и говорят, что это образ двух посохов, что человек может ходить только, опираясь на два костыля.
Изучение любого искусства проходит одинаково. Например, боевые искусства, вначале требуется, чтобы каждое движение рук, глаз, тела, метод и стойка строго соответствовали канонам, нельзя действовать как попало. Когда овладеваешь мастерством, отдельный приём перестаёт быть просто приёмом, отдельная форма перестаёт быть просто формой. Действуешь по велению сердца, и кажется, будто нет ни правил, ни ограничений. Однако при этом каждое движение, каждая форма по-прежнему строго соответствуют канонам.