Ствол Дня мы используем, чтобы определить 10 духов, Ветвь месяца мы используем, как опорную точку всей карты, потому что это Сезон и родители. Всего два главные принципа любого чтения: структура и образ. Сначала определяется структура, потом накладываются образы.
Мы используем структуру как кости, скелет и соединительные ткани. Мы используем образы (или значения, если вам так понятней) как мышцы, кожу и волосы. Опираясь на формирование или разрушение структуры, на её качество (высокое или низкое), мы определяем богатство и бедность, высокое и низкое социальное положение, успех и неудачу, долгую и короткую жизнь. Опираясь на предпочтения и запреты структуры, мы определяем благоприятные и неблагоприятные события, счастье и несчастье, приобретения и потери. Используя образы пяти движений, образы небесных стволов и земных ветвей, позиций дворцов, образы десяти духов, звезд шэнь ша, образы взаимодействия между знаками, мы определяем свойства (природу, характер) вещей и событий, а также тип благоприятных и неблагоприятных исходов.
Если понимать только успех, неудачу и уровень структуры, но не понимать образы, тогда чтение будет похоже на медицинский диагноз, описывающий анатомию человека и больше ничего. Без образов восемь иероглифов - это несколько бессмысленных знаков. Но почему тогда в книгах тратят так много слов на структуры? Потому что все образы без исключения зависят от структуры, если нет головы, где же тогда должны вырасти волосы? А если не учитывать благоприятные и неблагоприятные вещи структуры, не оценивать силу и слабость, взаимное порождение и преодоление, то чтение только по образам является лишь догадками, где-то угадаете, а где-то - нет.
Есть много структур, но еще больше образов. Есть образы Инь и Ян, образы Пяти Движений, образы взаимодействия Пяти Движений, образы стадий Пяти Движений в зависимости от времен года, образы Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы взаимодействия Небесных Стволов и Земных Ветвей, образы фаз Небесных Стволов в Земных Ветвях, образы Дворцов, образы десяти Духов, образы взаимодействия десяти Духов, образы направлений пространства, образы времени, образы окружающей среды, образы человеческого тела внутри и снаружи, образы шести родственников. Кроме того, есть образы структур, образы звезд, образы «хозяина и гостя» (главного и второстепенного). Во всех книгах по Цзыпин обсуждаются Образы.
“土多火少，晦性昏蒙”；“眼昏目暗，必是水遭火克”；“金刚木弱，行商坐贾之人”；“木从水浮，死无棺椁”；“金白水请，体质黑肥” 。
«Почвы много, Огня мало - сердечная природа помутненная»; «глаза не видят, точно Вода и Огонь в преодолении»; «Металл крепкий, Дерево слабое, человек занимается торговлей»; «Дерево плывет по Воде, умрет без гроба»; «Металл белый, Вода прозрачная - тело загорелое и тучное» и т.п. Всё это - образы Пяти Движений.
“甲逢己而生旺，定怀中正之心”；“丙内藏辛，一世多成多败；甲内藏己，百年劳心劳力”；“化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类”； “化成别象克正夫，必主欺夫礼仪疏”。
«甲 встречает 己 и рождается процветающим, спокойный в душе и справедливый в сердце»; «丙 внутри скрывает 辛 - всю жизнь много успехов и неудач; 甲 внутри скрывает 己 - вся жизнь в трудах»; «Если превращение настоящее, тогда известный сановник высокого ранга; если превращение ложное, сирота с чужой фамилией, может стать монахом»; «Превращение в другой образ преодолевает законного мужа, обязательно будет обманывать и пренебрегать нормами приличия» и т.п. Всё это - образы Небесных Стволов.
“生旺多无归宿，死绝多无激扬”；“水归冬旺，平生乐自无忧；木向春生， 处世安然有寿”；“沐浴从生无家客”。
«Рождение и Пик расцвета - часто не имеет пристанища; Смерть и Обрыв - часто не имеет энтузиазма»; «Вода в процветании зимой - вся жизнь радостная и беззаботная; Дерево рождается весной - спокойный в обществе и имеет долголетие»; «Купание следует за Рождением, странник, не имеющий собственного дома» и т.п. Всё это - образы фаз Небесных Стволов.
“日时相逢卯酉, 始生必主迁移；造化因逢戌亥, 平生敬信神祇”；“丙子辛卯相逢， 荒淫滚浪；子午卯酉全备，酒色昏迷”；“四生驰四马，背井离乡”；“丑为柳岸， 未为花园” 。
«В дне и часе встречаются 卯酉 - с самого рождения переезжает; встречаются 戌亥 - верит в духов и богов»; «丙子 и 辛卯 встречаются, предается пьянству и разврату; 子午卯酉 все присутствуют, ослеплен вином и женщинами»; «Четыре Рождения известны как четыре Лошади, покидает родные»; «丑 - это ивовый берег; 未 - цветущий сад» и т.п. Всё это - образы Земных ветвей.
“官库财库, 冲开则荣封爵禄，闭塞则贫乏资财”；“纳粟凑名，财库居生旺之地”； “财藏官库，蓄希异之宝”；“杀旺库中藏，只好做偏房”。
«Хранилище Чиновника и Хранилище Богатства открываются Столкновением, слава, титул и жалованье; если закрыты, тогда нехватка денег и имущества»; «Платит зерном за титул, Хранилище Богатства в землях рождения и процветания»; «Богатство скрыто в Хранилище Чиновника, накапливает редкие и необычные сокровища»; «Убийца процветает и скрыт в Хранилище, ничего другого не остаётся, как быть содержанкой» и т.п. Всё это - образы Хранилищ.
“妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支”；“财乡见合，立身倚妻”；“刑多者为人不义，合多者虽疏亦亲”；“三合带三刑，伤夫败业”；“冲则无情，刑则无义”； "日时相刑得遇贵，执法有权势”。
«Жена в тройном Слиянии и сидит на «месте» жены, жена из близких родственников»; «Богатство видит Слияние, состоится в жизни, опираясь на жену»; «Наказаний много, человек несправедливый; Слияний много, чужие становятся родными»; «Тройное Слияние имеет при себе Тройное Наказание, ранит мужа, профессия неудачная»; «Имеет Столкновение, бесчувственный; имеет Наказание, несправедливый»; «День и час во взаимном Наказании встречают Благородного, стоит у власти и вершит правосудие» и т.п. Всё это - образы явных взаимодействий Земных Ветвей.
“官印暗合天地，其贵可知”；“拱禄拱贵，爵荣禄丰”；“日辰夹贵夹财， 准拟荣登仕路”；“癸日寅时，刑合出探花之客” 。
«Чиновник и Печать в скрытом Слиянии Неба и Земли, благородство очевидное»; «Арка Жалованья и Арка Благородного, титул, слава и жалованье огромны»; «День и час сжимают Благородного и Богатство, можно рассчитывать на успешное восхождение на пути чиновника»; «День 癸, час 寅, Слияние с Наказанием, на экзаменах занимает третье место, путешественник» и т.п. Всё это - образы скрытых взаимодействий Земных Ветвей.
“月官印，年伤官，父优祖劣；日位财，时位劫，父兴子败”；“岁月伤官劫财， 生于贫贱之家”；“健刃伏年，祖基浅微”。
«В месяце Чиновник и Печать, в году Ранение Чиновника - отец успешный, дед неуспешный; в дне Богатство, в часе Грабитель Богатства - отец успешный, дети неуспешны»; «В году и в месяце Ранение Чиновника с Грабителем Богатства - рождается в бедной и простой семье»; «Янский Нож скрыт в году - наследство предков мелкое и незначительное» и т.п. Всё это - образы Дворцов в карте.
“财临杀地，父死不归家”; “交驰逢驿马，母氏荒凉”；“明官跨马，夫主增荣” 。
«Богатство приходит в земли Убийцы - отец умрет, не вернувшись домой»; «Обменивается, встречая Почтовую Лошадь - материнская линия в запустении»; «Ясный Чиновник верхом на Почтовой Лошади - слава мужа увеличивается». Всё это - образы Шести Родственников.
“印绶逢生，母当贤贵；偏财归禄，父必峥”；“财官死绝，当招过继之儿”； “财衰印绝，幼出娘门”; “杀重女多，官重多子”；“一官显露，子论荆西五马”；“食神生旺，四五六男可许” 。
«Шнур с Печатью встречает Рождение - мать уважаемая и влиятельная; Косое Богатство объединяется с Жалованьем - отец выдающийся»; «Богатство и Чиновник в Смерти и Обрыве - является приемным ребенком»; «Богатство в Старении, Печать в Обрыве - в детстве выходит из родительских ворот»; «Убийца двойной - женщин много; Чиновник двойной - детей много»; «Ясный один Чиновник, дети правители Западной Цзинь»; «Дух пищи рождается процветающим - четыре, пять, шесть сыновей обещает» и т.п. Всё это - образы процветания и упадка Десяти Духов.
“冲官合食，靠子刑夫”；“财多杀重，富家荣干之人”；“财旺生官，因贿取贵， 杀星制刃，劫宝图名”。
«Столкновение Чиновника, Слияние Духа пищи - опирается на детей, наказывает мужа»; «Богатства много, Убийца двойной - человек из богатой известной семьи»; «Процветающее Богатство порождает Чиновника - подкупом получает благородство; Убийца ограничивает Нож - грабит ценности ради славы» и т.п. Всё это - образы порождения и преодоления Десяти Духов.
“偏正浊乱，必致伤残”；“杀官混杂，乃技艺之流”；“恶杀混官，临春叶落”；“官杀重逢，女防淫乱；姐妹透出，便见争夫” 。
«Прямые и косые духи перемешиваются, непременно ранения и травмы»; «Чиновник и 7 Убийца смешиваются, люди искусства (специальных знаний)»; «Злой Убийца смешивается с Чиновником, весна приходит, но листья опадают»; «Чиновник и Убийца вновь встречаются, женщина остерегается разврата; сёстры явные и борьба за мужа тоже» и т.п. Всё это - образы чистоты и смешанности Десяти Духов.
“露官藏财，无不高位”；“官藏杀见，定招非横之灾；杀没官明，当膺藩辅之柄”； “偏财透露，轻财好义”；“印伏藏而财秉令，庶出奸生”。
«Чиновник открытый, Богатство скрыто - нет таких, кто бы не имел высокого положения»; Чиновник скрыт, Убийца виден - обязательно навлечет неожиданное несчастье; Убийцы нет, Чиновник ясный, надлежит принять на себя бразды правления в качестве опоры и защиты трона»; «Косое Богатство выходит наружу, легко относится к деньгам и ценит справедливость»; «Печать скрыта, Богатство в сезоне, внебрачный ребенок» и т.п. Всё это - образы скрытых и проявленных Десяти Духов.
“正财之格，主人诚实，行事简约，赋性聪明，唯有悭吝”；“生逢正印，必拜玉堂”； “食神入格，财厚食丰”； “月令建禄，多无祖屋”。
«Структура Прямого Богатства, человек честный, искренний, характер умный, смышленный, в делах простой и экономный, но только скупой»; «Рождается, встречая Прямую Печать, непременно кланяется в яшмовом зале»; «Формируется структура Духа пищи, деньги и пища обильны»; «В сезоне установленное Жалованье, в большинстве случаев не имеет родового дома» и т.п. Всё это - образы Структур.
“学堂逢驿马，山斗文章”；“马逢鞭策，身不安闲”； “马奔财乡，发如猛虎”；“华盖为艺术之星，主孤” ; “华盖临官，情通僧道”；“贵人头上带财官，门充驷马”； “官坐刃头终被刑”。
«Учебный зал встречает Почтовую Лошадь - литературное творчетсво, достойное горы Тайшань и Ковша Большой Медведицы»; «Почтовая Лошадь встречает Хлыст, тело не знает покоя и отдыха»; «Почтовая Лошадь бежит в сторону Богатства, испускает словно свирепый тигр»; «Расписной Зонт является звездой искусства, человек одинокий»; «Расписной Зонт с Прямым Чиновником, имеет связь с монахом»; «Над Благородным Человеком Богатство и Чиновник, ворота дома украшает упряжка из четырёх лошадей»; «Чиновник сидит на кончике Ноже, рано или поздно будет наказан» и т.п. Всё это - образы Звезд (Шэнь Ша).
Перевод: Илона А.