Глава 29. О современном зацикливании на образных структурах. Истинное Объяснение Цзыпин

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

Восемь знаков опираются на используемого духа (далее Юншэнь), который находится исключительно в Управителе месяца (Земная Ветвь месяца). Если месяц не имеет Юншэнь, только тогда начинают искать образные (внешние) структуры. Лишь Управитель месяца является первоосновой, внешние же структуры - вторичны. В наши дни многие не понимают, что важно, а что второстепенно, зацикливаются на образных структурах, держатся за ложное, теряя истину.

Используемый дух - Юншэнь 用神

用 yòng - применять, употреблять, пускать в дело, пользоваться; использовать в работе; принять на службу; употребление, применение.

神 shén - дух.

Я бы даже назвала рабочий дух, потому что на русском языке так лучше всего объясняется его смысл.

Образная структура или Образ структуры 格局

局 jú - ситуация, положение, расклад (обстоятельства), обстановка.

格 gé - рама, решетка; форма; тип, образец.

Здесь было бы правильнее сказать - конфигурация структуры, но это запутает читателя. Смысл «образа» в том, что четыре столпа представляют собой некий «узор» и на основании этого «узора» структура карты получает название и правила работы.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

Анализируя четыре столпа, необходимо каждый из восьми иероглифов - как в Небесных Стволах, так и в Земных Ветвях, сопоставлять друг с другом и соединять воедино, выявляя в этом соединении ключевой момент, не упуская ни единого иероглифа. Земная Ветвь месяца рождения представляет собой самую сильную ци; степень процветания и упадка (знаков в карте) определяется только через неё. Если в Ветви месяца действительно нет Юншэнь, и поэтому берётся за основу какая-либо внешняя структура, то в этом случае обязательно должно быть ясное и четкое обоснование, соответствующее законам взаимодействия Пяти Движений, только тогда такой анализ можно признать приемлемым. В противном случае, когда логика анализа надуманна и притянута за уши, этому нельзя доверять.

В наши дни многие люди, нахватавшись вершков, имеют лишь поверхностные знания, да и мало кто способен к тщательному исследованию. Увидев одно-два совпадения в знаках карты, они сразу же пытаются притянуть ее к какой-нибудь благородной структуре. Так поступают не только те, кто не имеет глубоких знаний, но даже те, кто унаследовал традиционные знания о структурах, судя по всему, тоже не разобрались в них до конца. Все это вызывает лишь смех. Не понимая основополагающих принципов, они становятся заложниками формул и слепо следуют ошибочным представлениям, даже не осознавая этого.

Комментарий Хуана Далу (21 век):

Древние мудрецы науки о судьбе не имели возможности собраться вместе и обсудить вопрос определения классификаций структур, поэтому у них не было единого и точного мнения на этот счет. Если открыть первый классический текст по Цзыпин - «Глубокое Море Цзыпин» 渊海子平, в нем можно найти разделение только на «18 внутренних структур» и «18 внешних структур», причем как внутренние, так и внешние структуры называются одинаково, все одним словом - «структуры». Если открыть такие книги, как «Полное Постижение Трех Судеб» 三命通会 и «Чудесный Пик. Полное Исследование» 神峰通考, в них тоже внутренние и внешние структуры объединены вместе и называются просто - конфигурации структур. Господин Шэнь в данном случае называет карты, в которых Юншэнь находится вне Управителя месяца - образными (внешними) структурами, что является продолжением некоторых, распространённых в народе, суждений и вовсе не соответствует их исходному значению в Цзыпин.

На самом деле, если классифицировать структуры, в которых Юншэнь находится в Управителе месяца, как «внутренние», а структуры, в которых Юншэнь находится вне Управителя месяца, как «внешние» - такой способ классификации более логичен. Разумеется, это всего лишь вопрос терминологии в классифицировании структур, а не основная проблема, которую здесь хочет поднять господин Шэнь. Основное в этом отрывке то, что при выборе Юншэнь и определении структуры обязательно нужно сначала обратиться к Управителю месяца, и только в том случае, если Юншэнь в нем отсутствует, допускается искать Юншэнь вне Ветви месяца рождения. Те мастера Бацзы, которые не знают этого и от фонаря ищут Юншэнь вне Управителя месяца, стремясь тем самым подогнать карту под какую-нибудь необычную конфигурацию, в своей зацикленности на внешних структурах не видят истины и целиком и полностью ошибаются.

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

И поэтому, (когда видят) Почву 戊, рожденную в месяц 甲寅, с проявленным в часе 庚申, не считают очевидным, что это (структура) 7 Убийцы, имеющего контроль, а ошибочно полагают, что это чистая структура Духа Пищи, который встречая 7 Убийцу 甲, успешно его преодолевает. (Когда видят) Огонь 丙, рожденный в месяц 子, который имеет в часе Ветвь 巳 с (фазой) Служебное благополучие, не считают это структурой Прямой Чиновник возвращается к Служебном благополучию, поддерживающему тело, а ошибочно полагают, что это (структура) День со Служебным благополучием в часе, которая, если встретит Чиновника, разрушается.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

В Главе «О предпочтениях и запретах» 喜忌篇 сказано: «Если день 戊 встречает в часе 庚申 - это называется стороной исключительного процветания Духа пищи, но если в году или в месяце имеет Стволы 甲丙 и Ветви 卯寅 - это уже является встречей с неудачей». Если в часе стоит чистый Дух пищи, почему же предпочтение отдается именно сочетанию День 戊 и час 庚申? Потому что 庚申 скрыто сливается с 乙卯, а это и есть звезда Чиновника для Почвы 戊. Что касается использования Скрытого Слияния в качестве основы для выбора Юншэнь, это очень сомнительное действие.

В книге «Полное Постижение Трех Судеб» 三命通会 ясно сказано: «Если Управитель Месяца (Земная Ветвь месяца) имеет Богатство или Чиновников, говорят исключительно о структуре Богатства или Чиновника». То есть Богатство и Чиновники - это и есть Юншэнь, а если в Ветви месяца уже есть Юншэнь, то и брать его следует именно оттуда. Также сказано: «戊午 и 戊寅 трудно создают структуру», - из чего видно, что не только Управитель Месяца, но и все четыре столпа, если имеют поддержку или подавление, можно трактовать отдельно (то есть можно выбрать и другую структуру).

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

(Когда видят) День с Металлом 辛 и проникающим (в Стволы) Огнем 丙, который имеет в часе 戊子, не считают, что День 辛 получает Чиновника с Печатью, а ошибочно полагают, что это структура Поворачиваться лицом к Ян, потому что Огонь 丙 не пригоден. (Когда видят) Богатство, которое встречает 7 Убийцу в часе, не считают, что происходит порождение 7 Убийцы и нападение на тело, а ошибочно полагают, что в часе проявлен Косой Чиновник. (Когда видят) Воду 癸, рожденную в месяце 巳, которая имеет час 甲寅, не считают, что скрытый Чиновник получает разрушение, а ошибочно полагают, что складывается структура Соединения с Наказанием. (Когда видят) Воду 癸, рожденную в зимний месяц, в дне 酉, а в часе 亥, в Стволы проникает Почва 戊, которая сидит на 戌, не считают, что в месяце устанавливается Грабитель Служебного благополучия, тогда используют Чиновника, проникающего в Стволы и имеющего корни, а ошибочно полагают из-за 戌, что это структура Арки, в которой полное заполнение - неблагоприятно.

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

(Когда видят) День с Металлом 辛, сидящем на 丑, который имеет в году 寅, в месяце 亥, а в часе 卯, не считают это структурой Прямого Богатства, а ошибочно полагают, что это полностью заполняется Арка с Благородным. (Когда видят) Дерево 乙, которое имеет в месяце 寅, а в часе 丙子, не считают, что это Дерево и Огонь освещают друг друга, а ошибочно полагают, что устанавливается структура Благородного Крысы. Подобные заблужения имеют одни сплошные недостатки, а все потому что (люди) не знают законов Мин Ли, как взбредет на ум, так и определяют, а потом также и анализируют.