Истинное Объяснение Цзыпин

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

Восемь знаков опираются на используемого духа (далее Юншэнь), который находится исключительно в Управителе месяца (Земная Ветвь месяца). Если месяц не имеет Юншэнь, только тогда начинают искать образные (внешние) структуры. Лишь Управитель месяца является первоосновой, внешние же структуры - вторичны. В наши дни многие не понимают, что важно, а что второстепенно, зацикливаются на образных структурах, держатся за ложное, теряя истину.

Используемый дух - Юншэнь 用神

用 yòng - применять, употреблять, пускать в дело, пользоваться; использовать в работе; принять на службу; употребление, применение.

神 shén - дух.

Я бы даже назвала рабочий дух, потому что на русском языке так лучше всего объясняется его смысл.

Образная структура или Образ структуры 格局

局 jú - ситуация, положение, расклад (обстоятельства), обстановка.

格 gé - рама, решетка; форма; тип, образец.

Здесь было бы правильнее сказать - конфигурация структуры, но это запутает читателя. Смысл «образа» в том, что четыре столпа представляют собой некий «узор» и на основании этого «узора» структура карты получает название и правила работы.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

Анализируя четыре столпа, необходимо каждый из восьми иероглифов - как в Небесных Стволах, так и в Земных Ветвях, сопоставлять друг с другом и соединять воедино, выявляя в этом соединении ключевой момент, не упуская ни единого иероглифа. Земная Ветвь месяца рождения представляет собой самую сильную ци; степень процветания и упадка (знаков в карте) определяется только через неё. Если в Ветви месяца действительно нет Юншэнь, и поэтому берётся за основу какая-либо внешняя структура, то в этом случае обязательно должно быть ясное и четкое обоснование, соответствующее законам взаимодействия Пяти Движений, только тогда такой анализ можно признать приемлемым. В противном случае, когда логика анализа надуманна и притянута за уши, этому нельзя доверять.

В наши дни многие люди, нахватавшись вершков, имеют лишь поверхностные знания, да и мало кто способен к тщательному исследованию. Увидев одно-два совпадения в знаках карты, они сразу же пытаются притянуть ее к какой-нибудь благородной структуре. Так поступают не только те, кто не имеет глубоких знаний, но даже те, кто унаследовал традиционные знания о структурах, судя по всему, тоже не разобрались в них до конца. Все это вызывает лишь смех. Не понимая основополагающих принципов, они становятся заложниками формул и слепо следуют ошибочным представлениям, даже не осознавая этого.

Комментарий Хуана Далу (21 век):

Древние мудрецы науки о судьбе не имели возможности собраться вместе и обсудить вопрос определения классификаций структур, поэтому у них не было единого и точного мнения на этот счет. Если открыть первый классический текст по Цзыпин - «Глубокое Море Цзыпин» 渊海子平, в нем можно найти разделение только на «18 внутренних структур» и «18 внешних структур», причем как внутренние, так и внешние структуры называются одинаково, все одним словом - «структуры». Если открыть такие книги, как «Полное Постижение Трех Судеб» 三命通会 и «Чудесный Пик. Полное Исследование» 神峰通考, в них тоже внутренние и внешние структуры объединены вместе и называются просто - конфигурации структур. Господин Шэнь в данном случае называет карты, в которых Юншэнь находится вне Управителя месяца - образными (внешними) структурами, что является продолжением некоторых, распространённых в народе, суждений и вовсе не соответствует их исходному значению в Цзыпин.

На самом деле, если классифицировать структуры, в которых Юншэнь находится в Управителе месяца, как «внутренние», а структуры, в которых Юншэнь находится вне Управителя месяца, как «внешние» - такой способ классификации более логичен. Разумеется, это всего лишь вопрос терминологии в классифицировании структур, а не основная проблема, которую здесь хочет поднять господин Шэнь. Основное в этом отрывке то, что при выборе Юншэнь и определении структуры обязательно нужно сначала обратиться к Управителю месяца, и только в том случае, если Юншэнь в нем отсутствует, допускается искать Юншэнь вне Ветви месяца рождения. Те мастера Бацзы, которые не знают этого и от фонаря ищут Юншэнь вне Управителя месяца, стремясь тем самым подогнать карту под какую-нибудь необычную конфигурацию, в своей зацикленности на внешних структурах не видят истины и целиком и полностью ошибаются.

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

И поэтому, (когда видят) Почву 戊, рожденную в месяц 甲寅, с проявленным в часе 庚申, не считают очевидным, что это (структура) 7 Убийцы, имеющего контроль, а ошибочно полагают, что это чистая структура Духа Пищи, который встречая 7 Убийцу 甲, успешно его преодолевает. (Когда видят) Огонь 丙, рожденный в месяц 子, который имеет в часе Ветвь 巳 со Служебным благополучием, не считают, что это структура Прямой Чиновник возвращается к Служебному благополучию, поддерживающему тело, а ошибочно полагают, что это (структура) День со Служебным благополучием в часе, которая, если встретит Чиновника, разрушается.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

В Главе «О предпочтениях и запретах» 喜忌篇 сказано: «Если день 戊 встречает в часе 庚申 - это называется стороной исключительного процветания Духа пищи, но если в году или в месяце имеет Стволы 甲丙 и Ветви 卯寅 - это уже является встречей с неудачей». Если в часе стоит чистый Дух пищи, почему же предпочтение отдается именно сочетанию День 戊 и час 庚申? Потому что 庚申 скрыто сливается с 乙卯, а это и есть звезда Чиновника для Почвы 戊. Что касается использования Скрытого Слияния в качестве основы для выбора Юншэнь, это очень сомнительное действие.

В книге «Полное Постижение Трех Судеб» 三命通会 ясно сказано: «Если Управитель Месяца (Земная Ветвь месяца) имеет Богатство или Чиновников, говорят исключительно о структуре Богатства или Чиновника». То есть Богатство и Чиновники - это и есть Юншэнь, а если в Ветви месяца уже есть Юншэнь, то и брать его следует именно оттуда. Также сказано: «戊午 и 戊寅 трудно создают структуру», - из чего видно, что не только Управитель Месяца, но и все четыре столпа, если имеют поддержку или подавление, можно трактовать отдельно (то есть следует выбирать другую структуру).

В Главе «О предпочтениях и запретах» сказано: «Когда Служебное благополучие Дня входит в ведение часа, нет нужды в звезде Чиновника, это называется «День прокладывает дорогу к голубым облакам». Когда в столпе часа День встречается со Служебным благополучием, которое помогает Телу, тогда оно и используется как Юншэнь. Например, бацзы господина Ван Цзюньшаня, магната соляной промышленности: 癸酉、癸亥、戊子、丁巳. Или бацзы господина Хуана Гуан И, владельца газеты: 壬辰、壬子、丙申、癸巳. Обе эти карты относятся к случаю, когда День возвращается к Служебному благополучию в часе.

У господина Вана в Стволе месяца находится звезда Прямого Богатства, и она слишком сильна. Служебное благополучие Дня в столпе часа помогает Телу. В Тактах Удачи с Равным Плечом и Грабителем Богатства он разбогател. Это и есть то, что называют «в четырех столпах нет звезды Чиновника, но всё же удаётся проложить дорогу к голубым облакам», то есть добиться успеха, не смотря на отстутствие Чиновника.

У господина Хуана звёзды Чиновника и 7 Убийцы чрезмерно сильные, поэтому День опирается на Служебное благополучие в 巳, как на корень для Ствола дня, кроме того требуется использовать Печать. Такты Удачи с Печатью - самые лучшие. Когда Равное Плечо и Грабитель Богатства помогают Телу и противостоят 7 Убийце, это тоже благоприятная Удача, но в связи с тем, что 巳 дважды попадает в позицию возвращения к Служебному благополучию, появление звезды Чиновника разрушает структуру. Поскольку Тело и 7 Убийца во взаимном конфликте, отсутствие Чиновника считается благом.

А это бацзы одного из моих старших дядей: 己巳, 丙寅, 乙未, 己卯, в которых используется Ранение Чиновника для порождения Богатства. Хотя он и получил покровительство предков (унаследованное положение или имущество), он богатый, но не благородный (не занимает высокого положения или должности), а также не имеет детей.

Это бацзы одного из моих младших кузенов: 庚寅, 戊子, 丁丑, 丙午. Здесь звезда Чиновника в столпе месяца повреждена, а 子丑 сливаются и связывают (сковывают) Чиновника. Из этого примера видно, что Служебное благополучие Дня возвращается к часу, но всего лишь помогает Телу, поэтому нельзя считать при таком раскладе, что отсутствие Чиновника автоматически делает судьбу благородной. Если же звезда Чиновника в столпе месяца чистая, Тело процветает и использует Богатство для порождения Чиновника, разве не будет такая структура благородной?

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

(Когда видят) День с Металлом 辛 и проникающим (в Стволы) Огнем 丙, который имеет в часе 戊子, не считают, что День 辛 получает Чиновника с Печатью, а ошибочно полагают, что это структура Поворачиваться лицом к Ян, потому что Огонь 丙 не пригоден. (Когда видят) Богатство, которое встречает 7 Убийцу в часе, не считают, что происходит порождение 7 Убийцы и нападение на Тело, а ошибочно полагают, что это структура Косой Чиновник в часе.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

В Главе «О предпочтениях и запретах» сказано: «Шесть Дней 辛 с часом 戊子 не любят видеть 午 в Тактах, любят идти по Западной стороне». Так как Стволы 戊 и 丙 имеют общее Служебное благополучие в Ветви 巳, Ствол 戊, который является Печатью для 辛, притягивает Огонь 丙, который является землей звезды Прямого Чиновника для 辛.

Например, бацзы почетного жителя Шанхая, известного банкира и инвестора, мецената Чжу Баосаня: 戊申，乙卯，辛亥，戊子. Говорят, что его карта - это структура Поворачиваться лицом к Ян, но такие утверждения непоследовательны в своей логике и противоречивы, так что пока оставим их без внимания. Если же обратиться к тексту Главы об этой структуре в книге «Полное Постижение Трех Судеб», то там ясно сказано: «Когда рождение приходится на месяцы 甲寅 или 乙卯, говорят исключительно о структуре Богатства и берут Богатство в качестве Юншэнь». Или еще сказано: «Когда рождение приходится на последние месяцы четырех сезонов, тогда говорят о структуре Печати, а когда рождение приходится на месяцы 丙午, 丙寅 или 丙戌, тогда говорят о структуре Богатства и Чиновника». Все это, в очередной раз, доказывает, что главным ориентиром по-прежнему остается Управитель месяца, а поддержка и подавление в четырёх столпах служат инструментами анализа.

Чжу Баосань. Краткая биография

Чжу Баосань (1848-1926 гг.), уроженец уезда Динхай провинции Чжэцзян. Купец из Нинбоской гильдии, лидер деловых кругов Шанхая нового времени, председатель Шанхайской генеральной торговой палаты.

В 1-й год правления Тунчжи (1862 г.) отправился в Шанхай работать подмастерьем в магазине скобяных товаров, самостоятельно изучал арифметику на счетах, китайскую грамоту, английский язык. В 4-й год правления Гуансюя (1878 г.) открыл магазин скобяных товаров, совмещая торговлю с импортом, впоследствии был избран лидером шанхайской гильдии торговцев скобяными товарами. В 23-й год правления Гуансюя (1897 г.) основал Коммерческий банк Китая — первый в стране банк, созданный китайскими предпринимателями. Инвестировал в банки, занимал должности генерального директора в ряде банков; вкладывал средства в страховые компании; инвестировал в пароходные компании; финансировал Шанхайскую трамвайную компанию, Динхайскую электрическую компанию, Чжоушаньскую компанию электрического освещения, Шанхайскую компанию водоснабжения, водопроводные станции; вкладывал средства в Шанхайскую шелкомотальную фабрику, Цементную компанию. Совместно учредил 25 благотворительных и общественных организаций.

После Синьхайской революции шанхайский военный губернатор Чэнь Цимэй совместно с представителями различных кругов единогласно выдвинул его на пост начальника финансового управления. В Шанхае среди народа ходила поговорка: «Печать шанхайского даотая стоит меньше, чем одно письмо Чжу Баосаня». В 4-й год Китайской республики (1915 г.) занял пост директора Объединенной ассоциации Китая и председателя Шанхайской генеральной торговой палаты, одновременно возглавив Всекитайскую федерацию торговли, став директором газеты и компрадором британской торговой фирмы.

2 сентября 1926 года Чжу Баосань скончался от болезни в Шанхае.

Когда говорят: «Богатство встречает в часе Ша» - это значит в Стволе месяца находится Богатство, а в Стволе часа - 7 Убийца. В Главе «О предпочтениях и запретах» сказано: «Если в часе располагается 7 Убийца, это не обязательно плохо. При условии, что Ствол месяца контролирует, а Ствол дня сильный, Ша может превратиться в печать власти и полномочий». Оригинальный текст совершенно понятен. «Сильный ствол» означает «сильное Тело». 7 Убийца изначально дух, который преодолевает или атакует Тело, но если Ствол дня силен, есть контроль над Ша, тогда 7 Убийца, наоборот, становится образом власти и полномочий. Это касается не только расположения в часе, но и вообще любых случаев, когда используется Ша в качестве Юншэнь. Если же просто, увидев Косого Чиновника в часе, не принимая во внимание - сильный Ствол дня или слабый, есть или отсутствует контроль, превращение, говорить о «соответствии благородной структуре» - значит находиться в огромном заблуждении.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

В Главе «О предпочтениях и запретах» говорится: «Когда шесть Дней 癸 в часе встречают 寅, в году и в месяце следует остерегаться 戊 и 巳». Это является признаком так называемой структуры Слияния с Наказанием. Среди всех образных (внешних) структур, такие как: Слияние с Наказанием, 子 вдали 巳 Служебное благополучие 子巳, 丑 вдали 巳 Служебное благополучие 丑巳 - меньше всего заслуживают доверия. Они еще более надуманы и запутанны, чем структуры, основанные на принципе Скрытого Столкновения.

Если Ветвь 巳 видит Ветвь 申 - это называется Слияние с Наказанием, но когда 巳 встречает 寅, это уже Наказание без всякого Слияния. В общем, если во всем этом нет обоснованной теории, то подобные, упомянутые в классических книгах, структуры неясно, как правильно применять. Это похоже на врача, который ставит диагноз и прописывает лечение, не понимая сути болезни, а просто копирует старые рецепты. Разве можно назвать такое лечение правильным? Поэтому, даже если известно, что в старых книгах упоминаются подобные структуры, лучше просто сохранить их для общего развития, но не рассматривать, оставить в стороне и не использовать.

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

(Когда видят) Воду 癸, рожденную в зимний месяц, в дне 酉, а в часе 亥, в Стволы проникает Почва 戊, которая сидит на 戌, не считают, что в месяце устанавливается Грабитель Служебного благополучия и надо использовать Чиновника, проникающего в Стволы и имеющего корни, а из-за 戌, ошибочно полагают, что это структура Арки, в которой полное заполнение - неблагоприятно. (Когда видят) День с Металлом 辛, сидящем на 丑, который имеет в году 寅, в месяце 亥, а в часе 卯, не считают это структурой Прямого Богатства, а ошибочно полагают, что это полностью заполняется Арка с Благородным.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

Когда встречаются такие конфигурации, как Арка Служебного благополучия или Обхват Благородного, даже если в четырех столпах явно и не видны ни Служебное благополучие, ни Благородный, но Земные Ветви в порядке, такие конфигурации тоже пригоды, могут принести пользу и добавить процветания. Примером может являться карта Юань Сянчэна (см. Главу 21. Обсуждение звезд, не имеющих отношения к структурам).

Если изначальные бацзы прекрасны, благоприятное использование чистое и правильное, присутствие подобных Арок и Обхватов - это все равно, что «украшать парчу вышивкой», они только добавят красоты, но если бацзы заурядные, тогда пусть даже и имеют они Арки и Обхваты, где это использовать? Если, даже реально стоящие в карте и проявленные, Служебное благополучие и Благородный не всегда могут быть применимы, то что говорить об Арках и Обхватах, которые только внешне существуют, а по сути - пустые и ложные? Даже, если они потом «заполняются», это всё равно не спасает от разрушения структуры.

Например, в бацзы Юаня Сянчэна, первый Такт Удачи 壬申, разве здесь не происходит заполнение Благородного? А Такт Удачи 庚午, разве не является заполнением Служебного благополучия 丁? Все это ясно показывает, что прежде всего надо полагаться на используемый, желанный и отвергаемый дух, нельзя держаться за ветви и листья, а ствол и корни выбрасывать. Относительно Обхвата Чиновника и Арки Хранилища, какой в них смысл? Как они определяются? Совершенно непонятно.

Юань Сянчэн. Краткая биография

Юань Шикай (16 сентября 1859 года - 6 июня 1916 года) - китайский военный лидер и политический деятель эпохи заката династии Цин и первых лет Китайской Республики. Известен в китайской истории как авторитарный правитель, опиравшийся на военную диктатуру, а также как президент с широкими полномочиями и самопровозглашённый император.

Из-за происхождения из уезда Сянчэн провинции Хэнань его называли Юань Сянчэн. Занимал должности: члена Императорского Военного Совета династии Цин, премьер-министра кабинета министров, первого президента Китайской Республики, второго временного президента. Был провозглашён императором Китайской империи (но не короновался официально), верховный лидер Бэйянского правительства, основатель и руководитель Бэйянской армии.

В 1884 году он возглавил цинские войска для подавления «Переворота года Капсин» в Корее, что привело к его возвышению в цинском правительстве. Впоследствии он получил от цинского двора мандат на создание Новой армии (Бэйянской армии), одновременно участвуя в движении «Самоусиления» и реформах «Новой политики» поздней Цин. Занимал пост премьер-министра цинского правительства, обладая значительным влиянием.

В 1911 году, после восстания Учанской Новой армии и революционеров, приведшего к Синьхайской революции, цинское правительство вновь привлекло его для подавления революционных сил. Однако в ходе переговоров с революционерами он использовал угрозы и подкуп, добившись их поддержки своей кандидатуры на пост лидера новой республики. В 1912 году он приказал Дуань Цижуэю принудить императора Пу И к отречению, сформировал правительство и был избран Временным собранием временным президентом, а затем официально вступил в должность президента, став верховным правителем Китая. Опираясь на созданные им вооружённые силы и бюрократический аппарат Цин, он авторитарными методами узурпировал власть.

Он попытался преобразовать республиканский строй Китая в наследственную монархию, но столкнулся с общенациональным сопротивлением, вынужденно отменил планы реставрации и потерял политическую власть. Вскоре после этого он скончался, что привело к расколу политических сил в Китае.

Из-за его попыток восстановить монархию Гоминьдан и большинство китайских учёных долгое время давали ему негативную оценку. Однако некоторые исследователи признают его вклад в модернизацию Китая.

Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):

(Когда видят) Дерево 乙, которое имеет в месяце 寅, а в часе 丙子, не считают, что это Дерево и Огонь освещают друг друга, а ошибочно полагают, что устанавливается структура Благородного Крысы. Подобные заблужения имеют одни сплошные недостатки, а все потому что (люди) не знают законов Мин Ли, как взбредет на ум, так и определяют, а потом также и анализируют.

Комментарий Сюй Леу (19 век):

В Главе «О предпочтениях и запретах» говорится: «Когда Дерево 乙 единожды встречает 子 в часе, это считается землями Благородного Крысы Шести Стволов 乙». Если, в качестве примера, взять шесть столпов дня с Деревом 乙 и подставить к ним столп часа 丙子, Служебное благополучие для Ствола 丙 находится в Ветви 巳, Ветвь 巳 сливается с Ветвью 申, которая в данном случае является звездой Прямого Чиновника для Ствола Дня Дерева 乙. Кроме того, Ветвь 子 образует полукомбинацию с Ветвью 申, полукомбинация является частью благородного Тройного Слияния. В книге «Чудесный Пик. Полное Исследование» 神峰通考 также говорится: «В Ветви 子 скрыта Вода 癸, которая сливается с Почвой 戊, тем самым притягивая для Ствола Дня 乙 звезду Богатства», Почва 戊 имеет своё Служебное благополучие в Ветви 巳, а Ветвь 巳 сливается с Ветвью 申, притягивая звезду Прямого Чиновника для Ствола Дня 乙. Это конечно все замечательно, но такие надуманные и бессвязные объяснения не выдерживают никакой критики. В целом, не стоит доверять подобным структурам карт, их можно изучить, как справочный материал, но рассматривать всерьёз не нужно.

Комментарий Хуана Далу (21 век):

Ложные методы определения структур, о которых пишет господин Шэнь, все имеют одну общую черту - они не следуют классическому правилу Цзыпин: «когда месяц имеет Юншэнь, его и используют». Однако причина, по которой люди ошибаются при определении структуры карты, также и в том, что до сих пор не существует ни одного по-настоящему строго упорядоченного и нормативного текста по классическому методу Цзыпин, которому можно было бы пошагово следовать! Даже в самой первой классической книге Цзыпинпай «Глубокое Море Цзыпин» 渊海子平 - имеется немало ошибочных классификаций структур карт. Например, среди восемнадцати внутренних структур есть такие, как «Благородный Крысы», «Слияние со Служебным благополучием», «Возвращение к Служебному благополучию», «Слияние с Наказанием», «Поворачиваться лицом к Ян» и т. д. - все они, на самом деле, не относятся к «внутренним структурам».

В качестве примера приводятся бацзы Гань Нин Тай Вэйя, знаменитого генерала эпохи Троецарствия (III век), служившего у Сунь Цюаня в царстве У: 庚午、辛丑、戊午、庚申. В месяце проникает Ранение Чиновника, оно и берется в качестве Юншэнь, это чистая и ясная благородная структура Ранения Чиновника с Печатью.

Или бацзы заместителя министра Хуана: 己未, 丙子, 戊戌, 庚申 - Управитель месяца Богатство 子, в Ствол месяца проникает Печать 丙, устанавливается и используется структура Богатство с Печатью. Еще пример, бацзы премьер-министра Чжао: 己酉, 己未, 癸未, 庚申 - в месяце проникает 7 Убийца, в часе проникает Печать, устанавливается структура 7 Убийца порождает Печать, а когда Удача в судьбе пошла по Восточной стороне Дерева, структура превратилась в Ранение Чиновника с Печатью. Все эти структуры - внутренние, в которых Управитель месяца уже содержит Юншэнь, однако в книге «Глубокое Море Цзыпин» все они были ошибочно названы структурами Слияния со Служебным благополучием; упрямо пытаясь искать структуру вовне, уже существующую внутри структуру просто проигнорировали. Это и есть - нарушение базовых принципов Цзыпин.

Судьба крупного соляного магната господина Ван Цзюньшаня: 癸酉、癸亥、戊子、丁巳. Хозяин карты шёл по благоприятной Южной Удаче - 己未 и 戊午, в результате чего стал чрезвычайно богатым соляным торговцем. Сюй Леу же пишет, что его карта относится к структуре «Служебное благополучие Дня возвращается к часу».

Однако в Главе «О предпочтениях и запретах» говорится: «Когда Служебное благополучие возвращается к часу и отсутствует звезда Чиновника, называется - проложить дорогу к голубым облакам». То есть, такие бацзы, не имеющие Прямого Чиновника считаются благородной структурой. Древние называли «благородством» - получение должности, то есть человек являлся чиновником на государственной службе. Метафора «достичь голубых облаков» или «взлететь прямо к голубым облакам» - это образы, которые описывают блестящую карьеру и стремительный взлёт по служебной лестнице.

Именно поэтому в Главе о структуре «Возвращение к Служебному благополучию в часе» в «Глубоком Море Цзыпин» приведены три примера, а именно: бацзы Цянь Цань Чжэна, бацзы Линь Шу Ми и бацзы Ли Чан Ши - все они были высокопоставленными чиновниками. Что же касается судьбы Вана, то Ветви 巳酉 формируют союз, звезда Печати разрушена, поэтому нельзя считать его бацзы структурой звезда Богатства с Печатью, а можно лишь трактовать как структуру звезда Богатства использует Равное Плечо, поэтому Ван был богат, но не благороден, то есть не занимал никакой официальной должности или поста. К тому же, если в Ветви месяца уже есть Богатство, и оно является Юншэнь, то дальнейшие рассуждения о какой-либо другой структуре, пусть даже и «Возвращение к Служебному благополучию в часе» не соответствует правилам определения структур в Цзыпинпай.

Судьба владельца газеты Хуана Гуан И: 壬辰, 壬子, 丙申, 癸巳. Сюй Леу в своем комментарии пишет: «У господина Хуана звёзды Чиновника и 7 Убийцы чрезмерно сильные, поэтому День опирается на Служебное благополучие в 巳, как на корень для Ствола дня, кроме того требуется использовать Печать. Такты Удачи с Печатью - самые лучшие. Когда Равное Плечо и Грабитель Богатства помогают Телу и противостоят 7 Убийце, это тоже благоприятная Удача, но в связи с тем, что 巳 дважды попадает в позицию возвращения к Служебному благополучию, появление звезды Чиновника разрушает структуру. Поскольку Тело и 7 Убийца во взаимном конфликте, отсутствие Чиновника считается благом».

На самом деле, в этой карте Ветви 巳申 сливаются в Воду и это структура Следования за 7 Убийцей. Если бы это было не так, то уже в первом Такте Удачи 癸丑 хозяин карты обязательно умер бы и не получил бы никакой возможности добраться до Восточных Тактов с Печатью. Хотя в изначальной карте структура - Следование за 7 Убийцей, Восточная Удача 甲寅 и 乙卯 - это Печать с очень сильными корнями, которых достаточно, чтобы превратить 7 Убийцу в ци, питающую Ствол Дня, в результате чего структура карты изменяется и становится структурой 7 Убийца с Печатью.

Печати благоприятны для Ствола дня, потому он и стал учёным человеком, литератором. В его карте Чиновник и 7 Убийца слой за слоем, их очень много, но Сюй Леу как будто не видит этого и все же трактует, как структуру Служебного благополучия, возвращенного к часу, нарушая все правила определения данной структуры. В то время как в книге «Глубокое море Цзыпин» в Главе об этой структуре ясно сказано: «Требуется, чтобы во всех четырёх столпах не было ни одной звезды Чиновника или 7 Убийцы; если они есть, тогда путь возвращения к Служебному благополучию будет невозможен».

Давайте называть вещи своими именами, так называемая структура «Возвращение к Служебному благополучию» абсолютно необоснованна. Даже если карта формально будет соответствовать условиям для установления подобной структуры, вообще нет никаких гарантий, что хозяин таких бацзы непременно станет благородным. Так как то, что в этой структуре называется Служебным благополучием, на самом деле означает лишь то, что Ствол Дня получает фазу Поступление на службу, которая, в свою очередь, является всего лишь указанием на то, что вещь завершена, она может быть использована, это «возможность действовать» или «готовность к использованию». В Цзыпин же под Служебным благополучием подразумевается именно Прямой Чиновник, а вовсе не фаза из 12 фаз ци Небесных Стволов в Земных Ветвях, поэтому трактовать фазу, как благородную структуру - абсурд и противоречит законам Цзыпинпай, да и к тому же эта структура не выдерживает проверки на практике. Господин Шэнь именно это и подвергает решительной критике.