子平真诠
Истинное Объяснение Цзыпин
Глава. О современном зацикливании на образных (внешних) структурах 论时说拘泥格局
八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):
Восемь знаков опираются на используемого духа (далее Юншэнь), который находится исключительно в Управителе месяца (Земная Ветвь месяца). Если месяц не имеет Юншэнь, только тогда начинают искать образные (внешние) структуры. Лишь Управитель месяца является первоосновой, внешние же структуры - вторичны. В наши дни многие не понимают, что важно, а что второстепенно, зацикливаются на образных структурах, держатся за ложное, теряя истину.
Используемый дух - Юншэнь 用神
用 yòng - применять, употреблять, пускать в дело, пользоваться; использовать в работе; принять на службу; употребление, применение.
神 shén - дух.
Я бы даже назвала рабочий дух, потому что на русском языке так лучше всего объясняется его смысл.
Образная структура или Образ структуры 格局
局 jú - ситуация, положение, расклад (обстоятельства), обстановка.
格 gé - рама, решетка; форма; тип, образец.
Здесь было бы правильнее сказать - конфигурация структуры, но это запутает читателя. Смысл «образа» в том, что четыре столпа представляют собой некий «узор» и на основании этого «узора» структура карты получает название и правила работы.
子平真诠
Истинное Объяснение Цзыпин
Глава. Современное нагромождение вранья на вранье 论时说以讹传讹
八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。 如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运， 则不问同中有异，而以干支相类为一例。
Оригинальный текст Шэнь Сяочжаня (17-18 век):
Восемь знаков изначально имеют свои принципы и законы, но если эти принципы не понимают, тогда рождаются заблуждения, распространяются ложные знания и слепая вера в них - несокрушима. Обсуждая Небесные Стволы и Земные Ветви, не понимают законов Инь и Ян, а популярные книги с так называемыми «Песнями о Внешних Образах» принимают за истину. Обсуждая структуры, не понимают, что нужно исключительно в Управителе месяца искать нужные звёзды, а вместо этого цепляются за внешние структуры, считая их живыми превращениями. Обсуждая порождение и подавление не учитывают, что любят, а что ненавидят (знаки) и принимают за правило: «слабого поддерживать, сильного подавлять». Говоря о Тактах Удачи, не учитывают различия внутри схожего, к подобным Небесным Стволам и Земным Ветвям относятся как к одинаковым.
Комментарий Сюй Леу (19 век):
Восемь знаков подчиняются принципам порождения, контроля и превращения Пяти Движений. Если не изучать их с искренним и открытым сердцем, а изначально принимать на веру чьи-то утверждения, понимать лишь поверхностно, нахватавшись вершков, самодовольно мнить себя умником - всё это приведет к ошибкам. Популярные книги рассуждают о «форме и образе», как, например, конфигурация «Висящая игла» или «Разбитое лицо», согласно которым два Ствола 甲辛 называют «Висящей иглой», а два знака 巳酉 (己酉 по другой версии) - «Разбитым лицом». Однако искусство Мин Ли (судьбы) - это не гадание по отдельным иероглифам, абсурдно - по части судить о целом. Также есть и такие, кто цепляется за внешние структуры, не придаёт особого значения поиску используемого духа (юншэнь), а основывается в определении структуры на Шэнь Ша или На Инь, не различает симпатий и антипатий, и не учитывает, что в похожем могут быть различия, всё это свидетельствует о поверхностном восприятии, хотя все эти мастера не сомневаются в собственной правоте.