На границе села жил крестьянин со своей семьей. Он не был богат и имел только одну лошадь. Однажды его лошадь убежала, и вся деревня начала жалеть его, а крестьянин ответил: «Зачем вы меня жалеете? Может быть это хорошо». Прошло время, его лошадь вернулась и привела с собой чужого жеребца. Жители деревни начали радоваться прибыли крестьянина, но тот ответил: «Зачем вы радуетесь? Может быть это плохо». Крестьянину в его хозяйстве конечно пригодилась еще одна лошадь. Его сын любил на ней кататься, но как-то раз он с нее упал и стал калекой. Вся деревня жалела парня, а крестьянин говорил: «Зачем вы его жалеете? Может быть это хорошо». Через несколько лет в деревню пришли военные и забрали с собой всех здоровых молодых мужчин. Большинство из них не вернулось, погибли, а сын крестьянина остался жив, из-за травмы он не был пригоден к военной службе.
Также во всеуслышание скажу, что в вопросах богатства нет сложностей, а вот в вопросах товарищей тем не менее есть. Почему так?
Найти богатство в помощь Дао можно либо продав собственное имущество, либо сторонний спонсор даст средства для помощи Дао, разве ж это сложно?
Но изучающие Дао все сплошь интеллектуалы, кроме того характеры у людей разные. Бывает, Дэ у человека прекрасное, но устремленность совершенствоваться в Дао слабая. Или же есть воля стать бессмертным, но Дэ не полно. Или же в начале человек прилежен, а в конце ленив.
В покаянных письменах «Канона Яшмового Императора» сказано: «Кто ищет Дао не прилежно, разве сможет Дао завершить?»
Или же любит посмеяться да повеселиться и вопрошает при этом о Дао. Если приложит силы и постарается полностью понять, все равно не сможет.
Тяньцзунь сказал: «Знающие мое Дао не могут практиковать, практикующие мое Дао, не могут это делать долго, ох, как трудно Дао».
Или только встретившись, ждет под домом учителя с чашкой чая, рассчитывая выспросить, как завершить желтые ростки.
Если бы так легко было обучить, выспросить и обрести желтые ростки, то по всей земле на полях желтых ростков было б больше, чем ростков риса и пшеницы.
То, что находится в равновесии, легко удержать, то, что еще не определилось, легко принимает любую форму. Тонкое и прозрачное легко растворяется, малое и незаметное легко проникает повсюду.
Осуществляй то, чего еще нет, управляй тем, что еще не противится. Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного зернышка. Башня в девять этажей вырастает из груды земли. Путь длиной в тысячу ли начинается у тебя под ногами.
Тот, кто высчитывает, проиграет, тот, кто старается удержать, потеряет. Вот почему мудрый, освобождаясь от привычки определять и высчитывать, освобождается от неудач. Переставая цепляться за старое, освобождается от потерь.
Люди, имея множество дел, всегда стараются закончить их побыстрее, и потому терпят здесь неудачу. Кто одинаково принимает и конец, и начало, освобождается от неудачи в делах. Вот почему мудрый стремится освободиться от стремлений, не ставит высоко то, что добывается с большим трудом, учится быть неученым, возвращается к тому, мимо чего проходят обычные люди.
Основа благополучия всей тьмы вещей состоит в том, чтобы следовать тому, что дается, и не стремиться определить исход дела заранее.
道德經 Дао Дэ Цзин
Перевод А. Кувшинов
Вы входите в крошечный тесный закоулок бетонного здания, выстроенного в переулке за даосским храмом, в один из многочисленных офисов, превращенных в магазин. Тесное пространство комнаты заполняют одинокий стол и куча табуретов. Стены украшают перья, кисточки, плакаты и красочные иероглифы для хорошей удачи. Скромный человек в повседневной одежде отрывает свой взгляд от стола и предлагает вам сесть. Это человек, которому вы поручаете руководить самыми важными решениями в своей жизни, будь то работа, здоровье, бизнес или семья. Это ваш предсказатель, обученный искусству чтения по лицу (физиогномика), чтению по ладони (хиромантия), предсказанию удачи по гадательным палочкам и Четырем Столпам. Хотя эта практика может показаться необычной для западного менталитета, рынки Удачи являются одним из основных бизнесов в гонконгском обществе и социальной жизни. Фотограф Крис Вервяке запечатлел эти невероятные места таинственных знаний в своей красочной серии «Рынки удачи» Fortune Markets.
Шао Юн, по прозвищу Яофу, посмертное имя - Шао Канцзе.
21 января 1012 год - 27 июля 1077 год
Неизвестный художник. Из альбома ксилографий конца XV века Династии Мин «Портреты и восхваления исторических деятелей».
甲甲辛辛
戌子丑亥
甲乙丙丁戊己庚
午未申酉戌亥子
1011 Родился в Хэнчане в двадцать пятый день двенадцатой луны (западная дата: 21 января 1012 год - 辛亥).
1015-20 Младшее образование; переезжает с семьей в уезд Кунчэн в префектуре Вэй (Хонань).
1030-31 Возвращение домой в Кунчэн.
1032-33 Смерть матери.
1034-35 Впервые встречается с Ли Чицзаем.
1035-36 Завершение траурного ритуала по матери; повторный брак отца и рождение сводного брата.
1039-48 Получает образование; совершает ряд поездок в Лоян.
1049 Переезд на постоянное место жительства в Лоян; пишет начало первой части «Ичуань цзи жан цзи» («Сборник произведений о вспахивании земли в Ичуане»).
1055 Брак.
1056-57 Пишет вторую часть «Ичуань цзи жан цзи»; рождение сына Шао Повэня (1057 год); возвращение в Кунчэн на праздник Чжунъян (1057 год).
1058-59 Покидает дом (Лоян), отправляясь в одиночку в длительное путешествие по северному и центральному Китаю.
1060 Начинает третий раздел «Ичуань цзи жан цзи».
1061 Отказывается от первого вызова на службу (при Дворе).
1062-63 Переезжает на новое место жительства в приходе Таотэ, недалеко от реки Ло и к югу от моста Тьенчин; начинает работать над тем, что в итоге станет «Хуан цзи цзин ши» («Свыше предопределённое управление миром»); завершает третий раздел «Ичуань цзи жан цзи».
1064 Умирает отец.
1066 Начинает последний и самый обширный раздел «Ичуань цзи жан цзи».
1067 Совершает месячную осеннюю экскурсию по рекам И и Ло.
1068 Умирает сводный брат.
1069 Отказывается от второго вызова на службу (при Дворе).
1070-71 Завершает работу над «Хуан цзи цзин ши» («Свыше предопределённое управление миром»); впервые встречается и знакомится с Сыма Гуаном.
1074 Приобретает право собственности на старое поместье и новые прилегающие владения, купленные для него элитой общины Лояна.
1077 Умирает в Лояне на пятый день седьмой луны (западная дата: 27 июля 1077 год) в возрасте 65 лет.
Одна из самых больших ошибок, которую допускает «западный человек», это отделение китайских традиционных искусств от самого Китая и его культурной и политической истории. Так методы становятся мертвыми, а люди попадают в плен иллюзии: «я все знаю». В этом тексте есть, как минимум, три ключевых момента, важные для всех традиционных искусств Китая.
Самый ранний период в традиционной истории Китая называется Легендарным периодом. Согласно тем же легендам, в то время правила Династия Ся. Первой же старейшей китайской Династией, исторически подтверждённой археологическими раскопками, является Династия Шан shāngcháo 商朝 или ее альтернативное название Династия Инь yīndài 殷代, которая свергла Династию Ся и стала править Китаем в период около 1760 года до нашей эры.
Было ли это свержение на самом деле или нет - неизвестно. Считается, что династия Шан располагалась в долине реки Хуанхэ и правила большую часть второго тысячелетия до нашей эры (период около 1766–1046 гг. до н. э.). Шанцы строили огромные города, население которых разделялось на социальные классы, расширяли более древние ирригационные системы, отлично умели обрабатывать бронзу, придумали письменность и музыкальные инструменты.
梅花易數 'Mei Hua Yi Shu' не является чем-то новым на Западе. Эту тему освещают несколько книг, одни неточно, другие близко к оригинальной китайской версии. Лучше всего рассказал об этом Да Лю Da Liu, в своей книге 'I Ching Numerology', которая содержит расчеты и тексты из оригинальных записей 'Mei Hua Yi Shu', авторство приписывается Шао Юну. Нет других книг на английском языке, которые бы представляли эту тему настолько широко, как книга Да Лю, она до сих пор является лучшим введением в метод Чисел Цветов Сливы.
Хармен Мескер. Основатель Центра И Цзин в Нидерландах