Божество Дождя Шэнь Юй 神雨 - один из Духов природы, которому поклонялись древние китайцы. Со времен Династии Шан 商 в экономике Китая доминировало сельское хозяйство, и дождь, как явление природы, был крайне тесно связан с количеством и качеством урожая. В условиях чрезвычайно низкой производительности люди, естественно, поклонялись дождю не просто, как природному явлению, а как Божеству, от которого зависело их благополучие и жизнь во время суровой зимы.
Во времена Династий Шан 商 и Инь 殷 Богиней Дождя была бессмертная фея по имени Шэнь Мэй 神媚, а в Династии Западная Чжоу 西周 ее стали называть просто Юй Ши 雨师 - Божество Дождя. После Династии Западная Хань 西汉 люди, когда молились о дожде, в качестве жертвоприношения использовали красные кедровые орехи, были жертвоприношения с использованием дров для сжигания подношений, а в особо тяжелых случаях, говорят, сжигали и людей, но это маловероятно, в Танских Исторических Записях по Жертвоприношениям из живых существ указаны только овцы. После появления буддизма, в вопросах дождя, население стало больше обращаться к Лунвану 龙王, Царю Драконов, Божеству вод, дождей и колодцев.
唐祭祀史记
雨师天宝四载七月二十七日敕。风伯雨师。济时育物。谓之小祀。颇紊彝伦。去载。众星以为中祀。永言此义。固合同升。自今以后。并宜升入中祀。仍令诸郡各置一坛。因春秋祭祀之日。同申享祠。至九月十六日敕。诸郡风伯坛。请置在社坛之东。雨师坛在社坛之西。各稍北三十步。其坛卑小于社坛。其祀风伯。请用立春后丑。祀雨师立夏后申。所祭各请用羊一。笾豆各十。簠簋俎一。酒三斗。应缘祭须一物已上。并以当处群公廨社利充。如无。即以当处官物充。其祭官准祭社例。取太守以下充。五载四月十七日诏曰。发生振蛰。雷为其始。画卦陈象。威物效灵。气实本于阴阳。功乃施于动植。今雨师风伯。久列于常祠。唯此震雷。未登于群望。其以后每祭雨师。宜以雷师同坛祭。共牲别置祭器。至贞元二年四月二十三日诏。问礼官。其风师雷师祝版署讫。合拜否。太常博士陆淳奏曰。以是小祠。准礼又无至尊亲祭之文。今虽请御署。校详经据。并无拜礼。诏曰。风师雨师为中祠。有烈祖成命。况在风雨。至切苍生。今礼虽无文。朕当屈己再拜。以申子育之意。仍永为例程。本是小祀。开元礼无乐章。及升为中祀。乃用登歌一部。天宝以来。尝借天帝乐章用之。本太常卿董晋奏请。补其阙。至贞元六年五月十四日。诏秘书监包佶补之。雨师亦准此。风师坛旧在通地门外道北二里。贞元三年闰五月二十一日。以宫城喧呼。亏于宿敬。又近章敬寺。恐神灵不安。诏有司于浐水东择地移之。其年七月二十一日。遣太常少卿裴郁致祭告移之。四年四月。诏有司。自开元以来。升风师雨师为中祀。假郊庙乐章。未奏撰。遂令于邵等分撰之。六年五月。以风师雨师武成王等乐章。付有司施行之。