Шелковый Путь Карточной Мантики

Исторически Родиной игральных карт тарокки считается Италия. Происхождение самых ранних, из известных, колод относят к XV веку. Итальянское таро шло по пути мультипликации образов, их вариаций и экспериментов, связанных с количеством Триумфов (старших арканов или козырей), общим количеством карт и структурой колоды.

В отличие от Франции, в Италии существует большое количество колод, так как карты отличались от региона к региону. В Болонье, Тоскане, вообще в любой области страны символика, а иногда и сама структура колоды могли разительно отличаться. В разновидностях итальянских колод можно выделить несколько визуальных и смысловых решений: историческо-познавательное, философско-этическое, игральное и декоративно-прикладное.

Гадание на картах в Италии тоже присутствовало, но не развивалось явно. Авторских руководств, обучающих искусству предсказания и описывающих значения карт, в Италии, в отличие от Франции, почти не знают. Хотя Эттейлла признавал итальянские корни своей предсказательной системы и наличие учителя, мантика итальянца.

Только в XX веке начали появляться серьезные исследователи, теоретики и практики, хотя и по сей день Италия больше известна разнообразием колод, которые отличаются либо изобразительным рядом, либо структурой, чем материалами по теории и практике гадания.

Оккультно-гадательное направление в картах является заслугой Франции. Во время Второй Мировой войны гадалки прикалывали фотографии пропавших без вести солдат к своему сердцу, чтобы тоньше настроиться на разыскиваемого человека.

История Таро во Франции начинается с XVII века, но почти в каждом регионе страны существовала только незначительная модификация одного единственного - Марсельского Таро. Всплеск популярности в XVII-XVIII веках был вызван дешевизной карт. Для печати Марсельской колоды, гравюры требовались только для старших Арканов, младшие же прорисовывались по трафаретам.

По этой же причине младшие Арканы долгое время оставались без картинок. Отсюда же идет происхождение полностью не прорисованной колоды Эттейллы. Известна также еще одна колода эттейлловского типа, на которой вообще ничего не изображено, кроме рамки и подписанных значений прямого и перевернутого положения карты. Итальянские же тарокки были очень дорогими, так как печатались полностью по гравюрам.

Кроме Марсельского таро, обновленного исследователями-практиками в 1996 году системой самоконструирующихся раскладов, во Франции есть, глубоко забытый всеми, Эттейлла, модифицированный полузабытым и малоиспользуемым Папюсом и ряд интересных, авторских, собирательно-народных оракулов, например Оракул Сивиллы.

Франция была консервативна в своих картомантических взглядах. Французы большой акцент делали на нумерологию, астрологию, буквенные и числовые соответствия карт и синонимические ряды значений, уходя от образности и метафоричности в картах.

Исторически французские мантики стремились к точности прогнозов и ставили перед собой непростую задачу прогнозирования точного времени будущих событий. В соответствии с принципами нумерологии и астрологии, дабы предсказывать точное время прогнозируемых событий, Эттейлла создавал свою Малую (пикетную) колоду Petit Etteilla и колоду таро Grand Etteilla.

Хотя Родиной таро является Италия, Франция была первой в мире страной, обогатившей всю карточную мантику, не только таро, практически всеми элементами: расклады без позиций, большие расклады на всей колоде, нумерологические расклады, чтение карт в их последовательности, а не раздельно, чтение карт парами и тройками, линейные расклады. Франция чрезвычайно богата именами и книгами исследователей карт, оккультных символических систем, теоретиков и практиков карточной мантики.

Германо-Австрийское направление почти полностью базируется на работе с системой, которую принято называть колодой Ленорман, к таро эта система не имеет никакого отношения. И даже в этой системе есть различия между немцами и французами. Например, как раскладывают Grand Tableau французы и немцы с австрийцами. Немцы раскладывают в 4 ряда по 9 карт, как это было принято в игре изначально.

Разновидность игрального таро у немцев тоже была, называлась Кёнигсруфен. В этой колоде на козырях изображали различные бытовые, военные, исторические, охотничьи, любовные сюжеты. Младшие карты с мастями отличались от общепринятых. Вместо Чаш - Сердца, Монеты (или Бубны) – это Бубенцы, Посохи (или Трефы) – Желуди и Мечи (или Пики) – Листья. Были также отличия в составе карт Двора.

Отличительной чертой германо-австрийского направления в карточной мантике является конкретность и приближенность к бытовой реальности. Карты использовались для рассмотрения узко бытовых ситуаций с применением простых и очень однозначных трактовок, 21 козыря и прямых, перевернутых положений.

На Родине Фрейда, Вейнингера и Юнга вполне логично предположить было взаимодействие карт и психологии, но современное развитие в таро, в основном, представлено Хайо Банцхаффом с его оккультно-мифологическим трактатом Путь героя, а также своеобразными гадательными трактовками карт и раскладами, которые, в основном, базируются на работе с колодой Артура Уайта.

Карточная мантика в Англии развивалась своеобразно. В конце XVI века в Кракове английские мистики Джон Ди и Эдвард Келли медиумическим путем получили Ангельские послания, которые затем послужили основой для Энохеанской магической системы. А та, в свою очередь, в конце XIX века была переработана и использована Сэмюэлем Лидделом Макгрегором Мазерсом в создании колоды Таро для Герметического Ордена «Золотой Зари» (Golden Dawn). Так Таро получило оккультно-магическое значение.

На основе этой колоды и еще нескольких других (некоторые рисунки бессовестно скопированы один в один со старинных итальянских колод XVI-XVIII в.в.) была создана колода Артура Уэйта, на сегодняшний день самая популярная и издаваемая в мире. Другой участник Ордена, Алистер Кроули, тоже создал свою колоду - Таро Тота.

Народная же английская традиция гадания была тесно связана с местными цыганами, и мало отразилась на «высокой» Британской Тарологической Школе, но она могла оказать влияние на французских мантиков. Мария Ленорман писала, что якобы в её жизни был период, когда она жила в Британии, где обучалась гаданию у английского цыгана. Английская мантическая традиция отличалась и отличается до сих пор небольшими по конструкции, логически организованными, раскладами, в которых каждой карте отведено определенное место («карте – место»), это называется позиционный расклад.

Интересный факт. В оккультных кругах карты таро использовали как инструмент, предваряющий магический ритуал или медитацию с намерением получить определённый магический результат. К точным событийно-бытовым предсказаниям таро не имело никакого отношения и более того, к этому аспекту карт относились даже с презрением. В своих работах Мазерс откровенно и категорически высказывался против гадания.

Но в картах всё еще большое внимание уделялось астрологическим соответствиям, так как любая магическая процедура требовала связи с гениями и духами планет и знаков Зодиака, а следовательно, должна была быть очень четко рассчитана по времени, чтобы при взаимодействии тонкие энергии не противоречили друг другу.

Главным достижением англичан считается прорисовка Памеллой Колмен-Смит Младших арканов в колоде Артура Уайта (хотя мы знаем, что это не так). В любом случае, этот приём поставил колоду таро на одну ступень с оракулами, сделал её почти мгновенно сверхпопулярной во всем мире и приблизил, что называется, «Небеса к Земле».

Американское направление является продолжением и развитием Британского, но в каком-то смысле, Американское направление - это плод потребительской гонки.

В середине 1990 годов в оккультном мире произошла своеобразная революция, и ответы на вопросы с помощью карт стали частью сферы услуг. Быстрые вопросы и быстрые ответы позже стали мэйнстримом во всём мире, не только в США. Карточные мантики наряду с массажистами, личными психотерапевтами и прочими специалистами стали еще одним удобным способом ухода за собой не только для практичных американцев.

В Америке всегда был широкий интерес и спрос на общение с миром мертвых, ясновидение, психотерапию и при этом очень хорошее знание истории вопроса, в отличие от России. Также в Штатах была довольно жесткая конкуренция среди серьезных мантиков, которая выбивала средний уровень, оставляя либо шоумэнов, либо профессионалов-исследователей, виртуозно владеющих предметом.

Можно сказать, что в настоящее время в США выделились следующие основные группы карточных мантиков: практики, занимающиеся профессиональными предсказаниями; практики, работающие на пересечении исторических исследований и профессионального прогноза, больше исследователи, чем предсказатели; практики с абстрактно-общественным стилем, предполагающим уход от конкретики и гаданием на третьих лиц, дабы не нести ответственность за неверные и неточные предсказания.

В России до XIX века в годы правления Екатерины Великой имели хождение оракулы по типу пасьянса Мадам Рекамье. Это гадание называлось Екатерининским, состояло из разрезанных листов с картинками, которые складывались в таблицу, а значения совпавших фрагментов истолковывались.

Во времена правления крайне мистичного царя Павла I интерес к предсказаниям вырос, а после войны с Наполеоном общение с Европой стало очень тесным, и в Россию попали гадательные методы из Германии, Австрии (Ленорман) и Франции (Сивилла). По типу европейских карт также появлялись русские разновидности оракулов, созданные на основе древнегреческих мифов и используемые для гадания, но гораздо чаще для салонных развлечений.

Во второй половине XIX века из Франции в Россию пришло таро. В 1861 году в Москве (раньше, чем оригинал во Франции) выходит в свет «Таинственная Книга Тота» с приложением варианта колоды Эттейллы с прорисованными младшими арканами. Но самое удивительное в том, что на русской почве таро не развилось как гадательная практика, а утвердилось почти исключительно, как герметическая, оккультно-философская, нумерологическая и медитативная система. Вероятнее всего, это случилось, благодаря доктору Папюсу, довольно сложной, противоречивой, эзотерической личности, исторической и политической фигуре. В начале XX века именно он популяризировал таро в России.

В XIX-XX веках в своих работах Петр Успенский рассматривал таро в мистико- герметическом ключе, Владимир Шмаков в философско-герметическом, Г.О.М. – в нумерологическом и оккультно-герметическом ключе. Про предсказания и бытовое гадание никто особенно не вспомнил. А после этого в России наступили «смутные времена».

При советской власти карточная мантика была изгнана из России, во всяком случае открыто не упоминалась и если использовалась, то тайно и это, в основном, была колода игральных карт. С распадом Советского Союза таро вернулось в Россию, но в Британо-Американском исполнении.

В наше время Русское направление чрезвычайно эклектично, в нем смешиваются разнообразные традиции, и в этом смешении возникает своя линия отличительных черт. Претерпев множество экспериментов, гадание приобрело глубоко психологическое звучание и чем дальше, тем глубже начало срастаться с психологией.

Медитации на таро, тародрама, проективные методики, кармические расклады, поиск себя с помощью карт, своей миссии, обращение к Высшим и не очень Силам и тому подобные вещи сделали гадательные практики относительно приемлемыми для государства, Православной Церкви и науки и, при этом, сохранили оккультно-герметическую и философскую суть. Вульгарная, народная традиция также развита в России и носит скорее характер цыганщины, слухов, легенд и шоу.

Современное Русское направление не тяготеет к конкретике, точности предсказаний, определению точного времени событий, но предлагает глубокий анализ родственных и не очень коммуникаций и взаимосвязей, изучение причинно-следственных связей во взаимодействии людей с окружающим миром и друг с другом, а также делает попытки формирования благоприятного будущего для субъекта путем работы с его сознанием и бессознательным, с помощью колоды карт, ведь «психология – это медленная магия», как заметил один из членов Ордена Золотой Зари.