Три книги по методу предсказания На Цзя И Цзин. Обзорная статья Хармена Мескера

     Не думаю, что это как-то связано, но с тех пор, как я написал статью о Восьми Дворцах Цзин Фана, внезапно появилось множество книг, посвященных практике метода На Цзя 纳甲nàjiǎ. Возможно, некоторое влияние здесь оказал сайт Алекса Чиу, чьё высокомерное отношение и столкновения с так называемыми экспертами в этой области могут сильно замотивировать авторов, которые считают, что Алекс не тот пророк, чтобы провозглашать непреложную истину. Какими бы ни были причины, мы, читатели, внезапно получили легкий доступ к области изучения 'Yi' (Числа Перемен, прим. перев.), которая раньше была фактически закрыта для англоязычного (и русскоязычного, прим. перев.) мира. 

     Большинство людей на Западе думают, что 'Yi' можно использовать, только бросая монеты, разделяя тысячелистник или используя какой-нибудь другой генератор случайных знаков, чтобы получить информацию, которая даст совет в их ситуации или ответит на вопрос. Мы должны поблагодарить миссионеров за это. 

 

Легге и его предшественники, а также Вильгельм скрупулезно следовали конфуцианской доктрине, которая требовала, чтобы И использовались только для вопросов, касающихся прошлого. С точки зрения конфуцианства, здесь и сейчас - это часть прошлого; ничего нового не существует и не может существовать, и всё должно быть одобрено или отвергнуто древними, которые написали или составили книги, образующие основу конфуцианской доктрины.

Если бы (вдруг) вы захотели стать чиновником в многоступенчатой системе китайского государственного аппарата, вы должны были бы сдать несколько экзаменов, и каждый экзамен касался в основном одного и того же предмета: знания конфуцианских книг. Запоминайте их и давайте ответы в соответствии с их содержанием, цитируйте их в нужных местах, но никогда не критикуйте и не высказывайте новых мыслей. 

 

Если книга старая, это хорошо, а если старше, то еще лучше, до тех пор, пока она не дает представления о новых и будущих вещах, которые могут противоречить высказываниям мудрецов. Вам разрешалось расспросить И о вашем нынешнем положении, и если духи были готовы, они показывали вам, какая основная причина привела вас туда.

     Миссионеры в основном контактировали с конфуцианцами и научились довольно ограниченно использовать 'Yi', потому что интересовались только конфуцианскими комментариями, но на углах улиц был в ходу иной вид практики, показывающий совершенно другую сторону 'Yi' - гадание.

 

Игнорируемый конфуцианством, но (поэтому) принятый даосизмом, метод На Цзя 纳甲nàjiǎ (букв. «вставной Цзя», 甲 jiǎ Цзя — первый из Десяти Стволов) и его производные в основном применялись магами и прорицателями, которые часто также имели степень в области обучения долголетию и других практик по продлению жизни. 

 

Метод На Цзя, также известный как «Вэнь Ван (ба) гуа» Wén Wáng Guà, использует Пять Превращений (wǔxíng), Стволы и Ветви (gān dìzhī) и другие структуры, которые связаны с Восемью Дворцами Цзин Фана.

 

На Цзя не использует ни текст 'Yi' (Канон Перемен, прим. переводчика), ни какую-либо другую литературу. Как даос! Превосходно! Не надо книг! Но это также означало, что бОльшая часть метода передавалась устно, тонкости открывались только тем, кто был достоен.

 

Мне рассказывали, что Шао Вэйхуа, одного из китайских экспертов по На Цзя и прямого потомка Шао Юна, выгнали из даосского сообщества за то, что он раскрыл в своих книгах секреты, которыми было запрещено делиться с посторонними, как это часто бывает. Но в наши современные времена почти всё передается письменным словом. Практически ничего не осталось, что не было бы записано на бумаге или с помощью компьютера. 

​Метод На Цзя или его основы также доступны в книгах, но в основном в китайских. Шеррилл и Чу были первыми, кто написал об этом на английском языке в своей «Антологии И Цзин», и теперь, по прошествии более двадцати лет (!), у нас появились еще три книги, что, вероятно, показывает, насколько это щекотливая тема.

     Так что же это за метод На Цзя? Его истинное происхождение неясно, но, похоже, он был создан во времена династии Хань как метод для объяснения значения гексаграмм; в последующие века он был расширен до метода предсказания будущего. Это единственная цель На Цзя - предсказывать будущее. Никаких возвышенных вопросов, никаких озарений там не ищут, просто: «Выиграю ли я завтра в лотерею?» или «Манчестер Юнайтед» выиграет завтрашнюю игру?».

 

Чтобы предсказывать, вы получаете гексаграмму, путем, который вы обычно используете, когда задаете вопрос, а после этого украшаете гексаграмму всевозможными значениями, как если бы это была рождественская елка. Вы присоединяете Пять Превращений, Стволы и Ветви, Шесть Отношений, «Я» и «Другой» и так далее к линиям гексаграммы и смотрите, как они взаимодействуют. Из этих взаимодействий вы делаете выводы, игнорируя то, что говорится в самом тексте И Цзин. Вот и все. Просто, правда? Посмотрим, как об этом рассказывают в книгах.

     Лично я считаю, что нужно иметь большую наглость, чтобы назвать свою книгу «Подлинный И Цзин», поскольку настоящий подлинный И, скорее всего, навсегда потерян в глубине веков. И это даже не оригинально, подобное уже сделал Генри Вэй. Книга Ван Яна (с Джоном Сандифером в качестве соавтора и редактора) охватывает не только метод На Цзя, но и метод Мэй Хуа, более известный как «Нумерология Цветов Сливы».

 

Метод предсказания Мэй Хуа не нов на Западе, несколько авторов уже его освещали (Да Лю, Джоу Цунг-хва, Хакер, Шеррилл и Чу). Ван Ян представляет этот метод в его первоначальном виде (как и Шеррилл с Чу): с использованием китайского календаря для расчетов (в книге есть глава о китайском календаре). Это так как на самом деле и следует использовать этот метод. Большинство же других книг берут западную дату и начинают жонглировать её числами, при этом сам метод теряет связь с основами китайской метафизики. 

 

Китайский календарь с его Стволами и Ветвями связан со всеми элементами китайского представления о мире: Движениями, Планетами, Инь и Ян, «bazi» китайского гороскопа. И единственно правильный способ использования Мэй Хуа – это метод с использованием китайского календаря.

 

Ван Ян предпочитает использовать лунный календарь; он не объясняет, почему лунный календарь предпочтительнее солнечного (Шеррилл и Чу использовали солнечный календарь). Лично я никогда не стал бы пользоваться лунным календарем: на мой взгляд, он слишком искусственный и ненадежный со своими вставными месяцами, и он претерпел множество изменений на протяжении веков. Солнечный календарь привязан к положению солнца и поэтому более последователен, но когда вы спрашиваете китайцев об их четырех столпах (bazi), обычно они говорят их вам по лунному календарю.

 

     В наши дни вряд ли возможно издать книгу И Цзин без ошибок. Книга Ван Яна также содержит грубые ошибки, из-за которых новичку будет трудно понять, что на самом деле он имеет в виду и что подразумевает. Давайте выполним шаг 2 из «Пяти шагов анализа Мэй Хуа» (стр. 76):

Рисунок 32 - это «Основные символы восьми базовых триграмм», и он действительно содержит знакомые атрибуты триграмм, но не элементы. Всё, вы застряли в своем анализе. Если вы внимательно изучите книгу, то увидите, что есть еще одна таблица восьми триграмм (стр. 17), в которой действительно указаны элементы.

 

В пятой главе, посвященной «классическому методу» подбрасывания монет, переменная черта инь обозначается ‒х‒, а переменная черта ян —х— (стр. 58). Как будто это не сбивает с толку, но он продолжает показывать гексаграммы, содержащие переменные черты инь и ян одинаковой длины, которые идентичны (стр. 59–60). На стр. 121 он пишет:

На самом деле он имеет в виду пример 8 на странице 104. Если вы знакомы с материалом, изложенным в книге, у вас не возникнет проблем с исправлением ошибок. Но если вы новичок, вам будет трудно сделать всё правильно. Похоже, г-н Ван больше всего знаком с методом Мэй Хуа, поскольку он приводит 19 примеров этого метода. По сравнению с классическим методом (6 примеров), методом На Цзя (4 примера) и «комплексным методом» (9 примеров), Мэй Хуа составляет основную часть его книги.

В главе о На Цзя основы метода описаны в нескольких абзацах. После этого вам придется полагаться на четыре примера, которые дает Ван, чтобы показать, как выполняется интерпретация. Это плохо, г-н Ван. Это похоже на то, как кто-то учит вас писать, но не учит читать то, что вы написали. Я знаю, что трудно дать правила для интерпретации На Цзя, потому что нужно принимать во внимание очень много вещей, но вы также не можете ожидать, что новичок в На Цзя сможет вывести необходимую информацию из этих четырех примеров. Некоторые общие рекомендации о том, что следует учитывать, когда вы начинаете интерпретацию, были бы очень кстати.

 

Хотя глава девятая, «Вопросы и ответы», в какой-то мере охватывает эту тему, этого недостаточно, чтобы уверенно начать гадать. Иногда кажется, что Ван Ян и сам не особо уверен в описываемых им методах. Он даже пишет на стр. 186:

Цитата со стр. 141 показывает, что сам Ван никогда не полагается только на эти методы:

Лично я с этим не согласен. На Цзя - это фиксированные правила. Эти правила решают, будет исход благоприятным или нет. Если правильно применять правила, интуиция не нужна. На самом деле, если вы хотите использовать интуицию, лучше всего придерживаться «Классического метода», но даже при его использовании потребуются некоторые знания и опыт. В конце концов, какой бы метод вы ни взяли, делать верные прогнозы сложно. Ван показывает это на примере в главе о Классическом методе (пример 6). В нём клиент Вана спрашивает, есть ли для него хорошие новости в наступающем новом году. Полученную гексаграмму № 1, с переменными чертами 3-я и 4-я Ван интерпретирует как:

«Предсказывал»?! Г-н Ван не делал прогнозов. Он только видел, что пришло время совершить шаг для перевода, но клиент все еще должен был сам предпринять какие-то действия, чтобы «осуществить предсказание гексаграммы». Это не предсказание и не ответ на вопрос «есть ли для него хорошие новости в наступающем новом году». Если бы это было предсказанием, клиент ничего не должен был бы делать. Прогнозы никогда не содержат условие «если…, тогда…».

     Но вернемся к На Цзя и сделаем некоторые выводы. Книга Вана читается хорошо, но научиться по ней методу очень сложно. Он освещает материал, но на примерах нелегко понять, как этот материал следует применять. Десятую главу, которая представляет собой очень краткую и часто слабую интерпретацию текста И Цзин, можно было бы опустить, она не добавляет ценности этой книге. В целом, неплохо для того, чтобы изучить основы, но вам быстро понадобится дополнительная информация, чтобы уметь использовать этот метод.

     Первое, на что обращаешь внимание в этой книге, это её цена. 48 долларов за 150 страниц - это вымогательство, особенно если учесть качество содержимого. Г-н Ло опубликовал книгу сам, а не через какое-либо крупное издательство. Возможно, он не смог найти издателя, заинтересованного в таком посредственном произведении, содержание которого слишком мало, чтобы привлечь большую аудиторию.

 

Поскольку книга не проходила редакционную обработку, в ней много типографских ошибок, некоторые абзацы повторяются (стр. 1–3), а шрифт неодинаковый во всей книге. Текст читается нескладно и понятно, что английский не является родным языком г-на Ло, что само по себе было бы уже достаточной причиной для привлечения редактора.

Г-н Ло начинает свою книгу с предисловия, а сразу же после него следует анализ случая, в котором он показывает применение На Цзя. Случай касается смерти Джонбенет Рэмси (JonBenet Ramsey), шестилетней девочки, убитой в 1996 году. Убийца так и не был найден. Другими словами, г-н Ло выбрал очень простой, если не сказать неубедительный, путь, чтобы продемонстрировать ценность применения метода На Цзя: в СМИ было много сообщений об убийстве, и хотя поначалу главными подозреваемыми были родители, общее мнение сейчас сходится к тому, что какой-то неизвестный человек убил бедную девочку. 

Каково заключение г-на Ло? Ло говорит, что с помощью На Цзя он может сказать, что злоумышленник, возможно, вор, убил ДжонБенет. Заключение окружного прокурора Кинана точно такое же, но он смотрел на улики, а не использовал На Цзя. В данном случае использование На Цзя  ничего полезного не добавляет. Сложно поверить, что г-н Ло занял экспертную позицию в этом вопросе. Он говорит:

Что, простите? В СМИ сообщалось, что девочку нашли избитой, задушенной, с изолентой на губах. Это сопротивление? Г-н Ло осмеливается спрашивать подобное, будто шестилетняя девочка может защитить себя от взрослого. Как вы вообще можете относиться к себе серьезно, если задаете такие вопросы? Взять убийство, которое так и не было раскрыто, в качестве доказательства вескости На Цзя - дешево и сердито.

 

После описания этого случая следует краткое введение в историю И Цзин, в котором Ло придерживается традиционного взгляда на Фуси, Вэнь Вана и т. д.; после этого глава о триграммах. В главе «Древнее применение И Цзин» он дает вариант метода со стеблями тысячелистника, в котором вы удаляете восемь стеблей вместо четырех, а количество оставшихся стеблей, восемь или меньше, соответствует полученной триграмме. Первый отбор дает нижнюю триграмму, второй - верхнюю триграмму, чтобы получить переменную черту, вы делите связку на шесть. 

 

Как и у Ван Яна, у Рэймонда Ло также есть глава о методе цветения сливы. Он приводит классические примеры, приписываемые Шао Юну, и использует расчет по западному календарю, который, как я уже упоминал, неверен. В любом случае, здесь нет ничего нового.

 

Следующие главы посвящены Китайскому календарю, двенадцати Земным Ветвям и Пяти Элементам. С этого момента становится интересно, потому что теперь мы переходим непосредственно к материалу по На Цзя. Упоминается также процесс подбрасывания монет, а затем мы входим в поле определения полученной гексаграммы. Он лучше подходит к материалу, чем Ван Ян, рассказывая шаг за шагом. Каждая глава описывает определенный набор значений - Субъект и Объект, Земные Ветви, Шесть Отношений, Шесть Животных, что делает материал понятным.

 

То же самое он делает и в главе «Лэйбл [так в оригинале] гексаграммы с 5 аспектами жизни», объясняя, как эти аспекты были получены. Главы «Как извлечь ответ из гексаграммы», «Десять золотых правил интерпретации» и «Анатомия гексаграммы» отсутствуют в книге Ван Яна. Эти главы подчеркивают то, что следует учитывать при интерпретации. Однако не говорят нам, что делать, если определенные правила противоречат друг другу. Чаще всего в значениях встречаются противоречия, например, Шесть Отношений говорят одно, а Шесть Животных - противоположное. Нигде не объясняется, что с этим делать.

 

Далее следует глава «И Цзин и Фэн Шуй», в которой на трех страницах рассказывается, как следует использовать метод вместе с Фэн Шуй, чего, конечно, едва ли достаточно, чтобы адекватно охватить такую сложную систему, как Фэн Шуй. Есть 13 тематических анализов и китайский календарь на 2003–2010 годы, который вам понадобится, если вы хотите работать с Шестью животными. 

 

В целом, 60 страниц дают нам достоверную информацию о методе На Цзя, что составляет 40% книги. Треть книги, 50 страниц, занимают тематические примеры и китайский календарь. Остается 40 страниц, которые вы можете спокойно вырвать, потому что они не имеют ничего ценного.

 

Рэймонд Ло представляет метод На Цзя, как нечто легкое для изучения и применения. Может быть этому и легко научиться, но трудно применять. Как я уже говорил, одно правило может указывать, что гексаграмма удачная, а другое правило может говорить, что гексаграмма ужасная. Когда вы используете метод, вы должны знать, как поступить со всеми возможными исключениями из правил, а исключений очень много. Будучи новичком, вы еще не знаете, что делать со всей этой информацией, которая собирается, когда вы описываете гексаграммы, вы не знаете, как расставлять приоритеты для различных частиц этой информации.

 

Хотя г-н Ло придерживается более системного подхода, чем Ван Ян, он по-прежнему не предоставляет достаточно информации, которая позволила бы новичку изучить этот метод, и, конечно же, этого недостаточно, чтобы удовлетворить продвинутого пользователя 'Yi'.

 

Никто не должен платить 48 долларов за книгу, в которой рассказывается только самое основное и ничего больше.

«Самый могущественный язык Бога» - таков подзаголовок этой большой книги, написанной одним из самых странных парней в Интернете. Алекс утверждает, что изобрел «кольца бессмертия», которые предотвратят смерть, думает, что будет изобретена телепортация, потому что все будут носить его кольца, и поэтому планета скоро переполнится, и нам будет нужна телепортация, чтобы переместить эти толпы на другие планеты. Но хватит на сегодня смеха.

 

Книга Алекса Чиу отличается от двух других тем, что в ней рассматривается только метод На Цзя, и Алексу требуется 971 страница, чтобы его объяснить. Из трех книг, упомянутых в этом обзоре, книга Алекса дает нам больше всего информации. Книга является абсолютной копией его веб-сайта Superiching.com, не отредактированной для публикации, поэтому иногда встречаются такие предложения, как «нажмите здесь, чтобы увидеть китайский календарь», а также в таблицах часто появляются разрывы страниц, что затрудняет чтение. Но по книге гораздо легче ориентироваться, чем по его сайту, который кажется лишенным вообще какой-либо структуры. (ахаааххаа))) прим. переводчика)

 

Алекс решил использовать свои собственные обозначения для всех терминов в На Цзя, например он присвоил Стволам и Ветвям, Шести Отношениям свои собственные обозначения. Так что если вы привыкли к оригинальным китайским названиям или простым буквам и цифрам (как в книгах Ван Яна и Раймонда Ло), поначалу будет сложно. Мне потребовалось довольно много времени, прежде чем понять, что эта книга касается того же самого материала, что и моя статья о Восьми Дворцах.

 

В сочетании с придуманными названиями Шести Отношений (он называет их «звездами», но это не имеет ничего общего со звездами на небе) книга кажется написанной почти незнакомым языком. И если вы не знаете этого языка, вы не поймете, что написано в книге. Я до сих пор не выучил наизусть его 12 Земных Ветвей (t, c, y, m, cn, e, w, wa, s, yo, sh, и h в обозначениях Алекса), а без этого с трудом могу понять множество примеров, которые Алекс приводит в своей книге. С другой стороны, с помощью нескольких самодельных таблиц преобразования его символов в общепринятые, вы сможете хорошо поладить с его книгой.

 

Трудно найти тему, не затронутую им в книге. Каждая глава посвящена какой-то части метода На Цзя, материал доводится до читателя небольшими порциями. Главы имеют такие названия, как «5 элементов», «12 дат», «Ограничение и удар», «8 гуа», «5 звезд», «Пустые даты», «Собственная черта и черта противника». «Подвижные и скрытые черты» и т. д. В этой книге столько информации, что её хватит на месяцы чтения.

 

Не так много объяснений, почему правила в книге именно такие, какие есть; они даны, а вы должны просто им следовать. Это очень по-китайски и вполне приемлемо; объяснения просто освобождают место для аргументов (и если вы читали его онлайн-форум, то знаете, что Алекс не увлекается этим). Книга наполнена примерами, которые показывают, как должны применяться правила, упомянутые в каждой главе, и Алекс тщательно объясняет свой анализ в каждом примере.

 

Однако книга напомнила мне, как я учил правила в шахматах. Всего шесть разных фигур (король, ферзь, ладья, конь, слон и пешка), и я подумал: ну и дела, это же так просто, но когда их положили на доску, я растерялся. Так много возможностей, так много вариантов, которые можно сделать. У меня такая же проблема и с книгой Алекса.

 

Хотя основы довольно просты для понимания и изучения, есть много способов справиться с ними, но Алекс не облегчает задачу, давая дополнительные предупреждения, на которые вы должны обратить внимание: «Если черта U звезды K не имеет проблем, переменная звезда B - это ваш худший кошмар!», или загадочные предложения вроде «Сильная звезда R все еще не может победить, если звезда K движется, чтобы нанести удар звезде R», «Если помощник B m движется, превращаясь в сильную R яо, которая убивает и наносит ответный удар по B m, помощник B m будет поврежден». Вообщем это не совсем книга для начинающих.

 

Алекс утверждает, что 80% книги составляют его собственные идеи, что заставляет задаться вопросом, а соответствует ли его текст оригинальному, записанному со времен династии Хань. Он часто цитирует человека по прозвищу «Дикий журавль» его книгу, которую он купил в книжном магазине Чайнатауна, и написал в Интернете, что перевел ее.

 

Хотя он знаком с работами Шао Вэйхуа, он не хвалит его («Я начал изучать И Цзин по книге Шао Вэйхуа (прямой потомок Шао Юна и один из редких специалистов в области китайских мистических наук. прим. перев.). Она была очень запутанной, и большинство правил, описанных в ней, ошибочны. Его книга имеет не более 60% точности», - писал он на форуме).

 

Как следует из подзаголовка книги, Алекс человек религиозный. Он верит в Бога и хочет, чтобы все это знали, поэтому в его книге есть такие главы, как «И Цзин связь с Богом?», «Как говорить с Богом» и «Еще о Боге». Алекс также дарит свою секретную технику: стеклянный шар с пузырьками внутри. Всё преимущество этих глав в том, что вы можете вырвать их начисто, не удаляя текст из предыдущих или последующих глав. Хотя этот материал вполне может быть интересным для чтения, я не думаю, что ему есть место в книге о На Цзя.

Заключение

Если вам нужна подробная информация о методе На Цзя, вам стоит купить книгу Алекса Чиу. Если вы новичок в этом методе, начните либо с книги Ван Яна, либо с книги Рэймонда Ло, но имейте в виду, что вы получите только самые основы. Многие принципы и правила На Цзя также можно найти в астрологии Четырех Столпов Ba Zi. Если вы хотите узнать больше о Пяти Превращениях, Стволах и Ветвях, подробную информацию об этом вы найдете повсеместно в книгах по этому предмету.

Текст: Хармен Мескер. Основатель Центра И Цзин в Нидерландах, изучает И Цзин более 30 лет, является экспертом по древним китайским текстам. Автор книг De I Tjing stap voor stap, De I Tjing in ones leven, Yijing Astrologie

Перевод: Илона А.