三命通会
San Ming Tong Hui версия 2013 года.
Составитель Wan Minying 万民英
Предисловие 前言
一 первая часть
中国算命术可谓源远流长，深入人心。作为俗文化的一种, 算命术吸取了中国传统文化的精髓，并作了深入浅出的运用，从 而使命理扎根于汉民族的心灵深处。算命术是命理学家对传统 文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。
一个中 国人在成年懂事的时候，他的父辈就会告诉他关于命运的知识, 并且会神情严肃地喻示他的一生将由命运主宰。这个人还同时 获知算命术可以预知自己的前程吉凶。于是，算命术就这样一代 一代地获得了强大的生命力，而且由于人们思维和精密和演算经 验的丰富, 算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统也逐渐 复杂化，以致于只有那职业算命家才能掌握。当我们看见瞎子算命家在掐着手指，嘴巴张合着，就知道他在运用这个系统给命主 推算吉凶了。
由于人们在实际生活中非常关心自己的前程，加上占主导地位的天命意识的熏陶, 人们认定人一生的富贵贫贱、吉 凶祸福，以及生死寿天，穷通得失,乃至科场中举、经商营利等，无 一不取决于冥冥中的非人类自身所能把握的力量，这就是命运。 算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，在这样的情 况下，相信算命术的人就越来越多了，自古以来，上自帝王将相， 下自百姓走卒，无不超之著鹫。那些职业算命家有如传教士一样 在传达散布关于命的思想，因此作为一种意识形态，在中国古代 似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。但与 此相反，目古以来也有不少明达之上对算命术提岀了怀疑、批判， 甚至全面的否定。
一个人如果连命运都不承认，那么就不要奢望 他去相信算命术。墨子似乎就反对信奉命运。
墨子说: “王公大 人，资若（意即假如）信有命而致行之, 则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫失必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织维矣”（《墨子 • 非命》）。
如果天下的人都相信成败得失完全取决于运命, 那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。这样一来，王公贵族必然会倦怠治理政务，农夫、妇女必然得不耕 种、织布，结果就会导致 “天下必乱矣”。
屈原也在《楚辞 • 天问》 中疑惑地问: “天命反侧，何罚何佑?”
意即命运之神颠三倒四没个 准，又怎么能够罚恶佑善呢 ？至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁枚 等人皆能洞悉其谬; 近现代学者分析批判算命术的荒谬就更加细 三致详细了。我国大陆解放以来，算命被认为是封建迷信, 广大人 一 民群从在历史唯物主义和辩证唯物主义，以及科学人生观的教育 命下, 对算命的迷信色彩有了逐步的认识，觉悟提高后，对算命这一 ? 套也就持批判的态度了，靠算命混饭吃的人也曾消失过一阵子。
痛但就总的情况来说，继续相信命运的群众不在少数，特别是改革 组开放以来，由于商品意识的增强, 人们祈求富贵，趋吉避凶的愿望 更加强烈，求卜问卦，风水算命也就冈此由冷落而再度盛行了。
算命术为什么在会公众生的心灵中有这么强的生命力？一千多年前，由于生产力落后,人们面对诸多的难和对前景的不可 捉摸，固然会相信命运的存在，但到今天经济高度发达的日本、台 湾、香港为什么人们对算命术还热衷无减？真的有命运吗？算命 术是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮？
我们认为，传统文化留给我们.的不可能是简单分类的精华和 糟粕，一般的情况都是二者的柔合，只不过各自所占的比例不同 罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本观点。如果中国的算 命术全是糟粕，全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰; 如果说中国的算命术是一门科学,是未来预测学，但许多问题它无 法预言或并不准确,而且构成这门 “科学” 还有许多唯心的成分， 当然, 就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一样，命运，算 命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外， 命运也好，算命术也好，是否还有我们今天能够认识和总结的 “合理内核” ？答案是肯定的。
算命术作为一种文化现象，也可以叫做命理文化，在中国文化史中占有一席之地。诚然它既有秉承传 统文化精粹的一面，又有唯心迷信的色彩，因此研究合理就可以 逐步揭开长期以来覆盖算命术的神秘面纱，披沙拣石，算命术的. 理性与虚妄就会呈现出来。另外，算命术还是中国民俗和社会心 ? 态的最充分的反映。
算命家首先掌握的应是攻心术，只有侦破人们的心动理祈求，才能在阴阳五行天干地支的推波中把人们导向 一个理想的彼岸，只有这样算命术才有市场，职业算命家的饭碗 才可以永保无虞。例如中国人一片有强烈的 “当官” 意识，“学而 优则仕” 一向是读书人的圭桌, 是古代中国人活泼的心态。一般 百姓升官无门，但黄梁美世代延续，回味无穷。有官则贵，这种 “官本位” 的强烈愿望反在命理就是贵为第一好命，世人祈求的最三 高愿望就是这种显贵通达的好命; 中国古代社会升官就会发财，对财的追求仅次于官，有时求财是求官不得而无条从之，但等到命 家财有加，也常常拿些钱出来捐个什么官儿，因此虽然有财是第" 二好命，但官运享通、财源广进实际上是合在一起成为一生的最攝 大追求，试想富而无财，能是第一好命吗。
算命术有这样丰富的内容，因此有必要对它进行细致深入的电、 总结研究，这对中国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是名 大有稗益的。